陈柏林 张凡

梁祝冢（远景）

祝英台所在村祝家楼村

在诸城，关于《梁祝》的传说，可谓流传久远，家喻户晓。事发地，至今仍然还有通婚习俗方面的禁忌，不为外人所知。这里的梁祝故事与国内众多地区的内容大致相同。唯一独特的是，故事发生地石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距小梁山恰恰十八里整。就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。
当山伯再回山拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起。在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处安葬，就埋在里丈河北崖。”因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地。说完后，山伯一命归天，年仅十九岁。梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北崖上。
诸城的《梁祝》传说据考最早始于晋代或南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演已在宋代了。
传说的内容大致分为三大部分。
其一，在位于我市北部的相州镇梁山屯村，村人们声称，梁山伯就是梁山屯人。传说梁家生活早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯母子相依为命，家道逐渐败落下来。梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。待山伯长到十六岁时，母亲怕误孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远的小梁山塾堂里读书，因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师父的关照，学绩甚好。
小梁山上的塾堂遗迹至今尚存，大门石墩及书房寝室清晰可辨。也就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉英台的女儿身，并执意要送一送“祝贤弟”。两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到如今石桥子镇北的小石桥上，才被英台劝住。这就是有名的十八里相送。
其二，在石桥子镇西的祝家楼村，村人亦称，祝英台就是该村祝员外之女，祝家共四支，居住在祝家楼村的四角上，四楼对应，祝员外即家居东北楼。当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿，只因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台女扮男装去小梁山求学。
英台上山以后一直隐瞒真实身份，两年过去竟无人察觉，直到第三年临近学业将止，才被师父窥出些端倪。他见英台方便时与其他人不同，即使小解也要蹲下，便告知妻子。师母暗中留意，果然发现了英台的女儿身。师父思忖良久后说：“反正也快终业了，还是不张扬为好，传出去会坏了人家的名声。”于是英台才得以平安下山。
祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事，又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗面。再闻山伯已殉情而死，葬于里丈河北崖，即三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期，直至出嫁上轿时又提出必须在里丈河北崖落轿一次，以祭拜梁兄亡灵，否则绝不上轿。
令人不解的是，在今天的祝家楼，祝姓村人都矢口否认有英台其人，更不是祝家楼人。多少年来，凡是表现《梁祝》内容的戏剧、电影、鼓词等，一概不准进村演出，也不许祝姓村人到外村听看，并延续着一个梁祝不通婚的风俗。据另姓村人介绍，祝家认为，本族出了祝英台这样一位女子，没有家教，有辱门风，故不得宣扬。
其三，在我市石桥子镇里丈村北的渠河北岸，一条通往安丘市官庄镇马家庄子村的旧道旁，有一座大墓高高立于土丘之上，封土之上双顶并立，墓周杂草丛生，墓体青草覆盖，立于墓上，南望渠河，北览安丘，东西两道行人，尽收眼底，这就是梁祝冢。据里丈村人讲，这里就是梁祝化蝶的地方。传说有两种。一说是祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡灵。到得墓前，英台眼望梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情意后撞碑而死，家人遂将英台合葬于此。一说是当时确有坟墓裂开之事，英台钻入，遂翩翩飞出两只蝴蝶，把个马文才急得绕墓追逐，拉了墓地一大圈儿蒺藜。细观墓周，确有层层蒺藜草缠绕。
综上所述，诸城的《梁祝》传说别有一番情味，以真实、美丽、亲近、悲壮而独具特色。诸城的《梁祝》传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因大概就是梁祝确是诸城人吧。
中国的《梁祝》传说，历来纷纷争争，但像诸城这样有确切历史遗迹的却鲜见。当代历史学家基本认定梁祝原型就是发生在诸城的一个真实爱情故事，而且有真实村名、实地地点，更有人物原型、始发地至今还有不通婚的说法，较之其他地区的传说更完整，更可信。