在诸城出土的北朝佛造像中，无论是铜佛造像还是石佛造像服饰，主要有褒衣博带式和圆领通肩大衣两种。褒衣博带的变化，体现着不同时代的鲜明特征。

　北魏佛造像　诸城北朝佛造像中，见有纪年最早的是1978年在林家村镇青云寺出土的北魏太和十四年（490）铜佛造像。而在市体育中心出土的石造像中，有的应还早于太和十四年。这一时期佛造像的服饰主要有以下特征：石造像少数着圆领通肩大衣，衣纹自两肩向腹部下垂，折转处呈圆钝角形，两袖作四褶对称状，披覆膝下与下摆两侧呈锐角形，作“八”字形外撇，撇幅较大，中央下裾垂作尖状，服饰厚重而较宽博，纹褶稀疏，线条劲健、流畅。衣纹多用平直刀法，上身衣纹为凸三角棱形，两袖作浅平阶梯式刻法。

　在北魏佛造像中，偏晚期的佛造像主要是内着僧祗支，外穿方领下垂的褒衣博带式佛衣，右领襟横向甩搭左肘，领口两侧引出衣带于胸前作结，有的带端掩领内，有的带端下垂，长裙曳地。服饰宽松，下身衣纹作扁平状。衣纹由两肩下垂，至腹下呈偏右侧垂鳞形。衣裙下摆作密褶，层层折叠向外撇展，下裙之褶纹呈作羊肠形。服饰仍显厚重，衣纹有凸棱形刻法和阶梯式刻法。此时期造像的衣纹已呈现向东魏时期过渡的特征。

　东魏佛造像　前期仍存在少数穿褒衣博带式佛衣，但主要流行圆领下垂，右领襟敷搭左肩的佛衣，领两侧引出衣带打结，有的带端下垂，有的掩入领内。衣纹绉褶由肩部向下垂展，两道褶纹间相距较宽，断面形成宽平的阶梯状，服饰贴体，佛造像有的上身无衣纹，腹下衣纹为偏右侧垂鳞纹，长裙曳地，衣裙下摆外撇较北魏时期明显收敛。整体衣纹稀疏，服饰仍显厚重，有的衣纹为阶梯式刻法。

　北齐佛造像　北齐时期佛教造像数量较多，资料丰富，可分为早晚两期。

　早期佛造像，一般内着僧祗支，外穿圆领下垂，右领襟敷搭左肩的佛衣，领口有的不露衣带，有的从领两侧各引出一带，在胸前作结下垂，腹下衣纹皆为居中垂下，衣纹更趋稀疏。衣纹多用阴线、双阴线和阶梯式刻法。

　晚期佛造像，多数着两层以上的佛衣，外露不同形制的衣纹和下垂各式绦带，有的佛衣未刻衣纹，多施彩绘，有的还佩挂璎珞。部分佛造像残留彩绘，以线条分割成一格格的佛衣，少数隐约可见格子内绘飞天、佛、须弥山等描写。佛像内着僧祗支，外穿圆领下垂、右领襟敷搭左肩的佛衣，佛衣此时出现了舌形领，领口两侧各引出一带，有的于胸前作宽松交绕，两带端掩入领内，下部呈蝶形下垂；有的用于胸前作结，带端有内掩下垂或带端分垂近足部，佛衣下摆作对称状形边，有小褶纹。其中，在市体育中心出土的一件石雕佛像，里外共四层服饰，里层左衽衣领，其外着僧祗支，最外层穿圆领下垂，右领襟敷搭左肩的佛衣，领口两侧各引出一带，于胸前拉紧打结，右带内掩领内，左带端掩入领内，其余作褶下垂。僧祗支和外层佛衣之间，于两领口处露出第三层服饰的弧形领，并由两领各引出一长带缓垂腹作宽松交绕后直垂底部。佛衣未刻衣纹，左右上下和两侧皆绘长方形图案，边框黑白勾边，内涂赭色，长方图案内涂朱色。还有一件佛造像，躯体修长，比例适度，佛衣下摆呈弧形边，下露贴体裙，佛衣正背面皆刻等距离的双阴线垂纹，此件作品雕刻衣服很薄，如湿水之后贴在身体之上，有薄衣透体之感，真正体现出了“曹衣出水“的特点。纵观北齐时期，多数佛像刻纹稀少，有的不刻花纹，而用彩绘表示。施用彩绘表现衣纹，是这一时期的最大特点。

　比起佛造像来说，菩萨造像的服饰明显地华丽多彩，不仅服饰样式丰富，而且佩饰也繁多，各时期的变化亦非常明显。

　东魏菩萨造像　诸城造像中，发现时代最早的菩萨造像是东魏时期。菩萨造像头戴宝冠或花蔓冠，颈饰项圈，部分菩萨两肩各饰一圆饼饰，上着僧抵支，下束密褶长裙，有的裙口处外翻宽带，下悬钺形饰；有的裙口外翻，腰下垂绦带。帔帛沿胸侧垂至腹穿璧形饰，垂膝下，分搭两肘。衣纹雕造技法有阶梯式刻法，还新出现了仿泥塑的泥条状雕刻法。

　北齐菩萨造像　前期的菩萨造像，头戴高宝冠或花蔓冠，长裙样式繁多，有贴体长裙、筒形裙，还有密褶长裙，裙口外翻，下裾由参差不齐逐渐变为弧形边或齐边，帔帛变窄，沿体侧下垂，有的饰穗状璎珞，于腹部交于一圆形饰；有的腹部束以绦带；有的佩复杂的项饰，衣纹更趋简化。衣纹普遍采用漫圆刀法和仿泥塑贴泥条状雕造技法。市体育中心出土的菩萨造像的服饰，较有代表性。（1）菩萨造像颈饰项圈，两肩原有圆饼形饰已残，仅余飘带，束密褶长裙，裙带分垂两侧，宽帔帛由两膊沿体侧先掩肘内侧，然后搭肘外下垂曳地，饰穗状长璎珞于腹前交于圆形饰；（2）菩萨造像原肩部二圆饼形饰残缺，余下垂忍冬纹饰，中嵌宝珠的颈饰，束双层裙，裙口外翻，裙带分垂膝下，外裙垂膝，内裙作褶，有宽松感，帔帛沿体侧下垂，自右肩挂佩细璎珞至右侧胯下，璎珞作串珠状，每三珠间嵌一宝珠，内裙褶纹作阶梯式刻法，外裙用泥塑贴泥条状技法雕造垂鳞纹。

　晚期的菩萨造像，头戴较矮的花蔓冠，形式丰富多彩、富丽华贵的璎珞装饰尤为出色，主要表现于项圈串珠和璎珞结合的复杂项饰，披桂周身的网状璎珞，有的斜挂细长的璎珞，腰间外束装饰绦带，两股间佩饰绅带，帔帛均变窄呈条形，沿体外侧下垂或于腹下横垂一至二道等。衣纹圆刀技法成熟，雕工细腻，以市体育申心出土的两件菩萨造像为例：（1）菩萨肩部原二圆饼饰已残，仅余飘带，以项圈和串珠组成项饰，项饰申问一圆饼形饰，两侧挂对称的短飘带，各短璎珞末端皆挂悬铃，帔帛变窄，沿体侧下垂，下着贴体裙，竖直裙口。从腰两侧各引出一绦带，于腹部作弯穿环形饰，分垂两腿间。裙带分垂至膝下，复上卷于腹部绕搭两边穿环之绦带，分垂膝部，带端皆挂三串小璎珞，下垂悬铃。又于腰间两边各挂一串璎珞，附贴于两边裙带上，有的自两肩挂饰两串长璎珞，至腰间穿环形饰，贴于两侧绦带上，璎珞夹饰宝珠。自腰间正中还佩桂一璎珞，垂于两腿间。从背面见项饰正中也有一与胸前对应的圆饼形饰，下接四条绦带，其中两条从腋下绕前，即正面穿环之二绦带，另二条下垂。以上各璎珞分为串三角形和串珠式两类，整个佩饰之富丽华贵较少见，工艺多用漫圆刀法，雕琢精细。（2）菩萨头戴花蔓冠，颈下项饰复杂，中层串珠夹饰宝珠，下为忍冬纹饰物，以下挂短璎珞，中端夹璜形饰，末端悬铃。上着僧祗支，下束贴体裙，裙口微外翻，裙下摆两侧作密褶，裙带作缓弧形垂至腹下相交绕后垂于膝下，条形帔帛掩两肩头沿体侧下垂，于腹下横垂两道。自两肩内侧沿胸各垂二绦带，在胸前各作对称的蝴蝶结垂于膝部。单挂串珠式细璎珞自左肩斜垂近膝部，挂于右侧，又于璎珞在两膝间垂弯处另挂一短璎珞，与项饰下佩挂之璎珞相似。背面较平整，帔帛弯垂，颈后二绦带于颈下作大型蝴蝶结直垂至臀下。整个造型准确地把握了人体各部的合理比例，塑造出柔婉的女性身姿与华丽的服饰，无疑是一件北齐时期造像中的佳作。

　诸城出土北朝佛教造像的服饰中，早期即北魏中晚期佛像，同北方其它地区基木相同，少数着通肩褒衣博带式大衣，但在服饰的特征和衣纹的处理方面，在东魏以后与北方其它地区，逐渐有了较明显的变化。北魏中晚期至东魏的那种褒衣博带式佛衣和右领襟由原敷搭左肘，变为敷搭至左肩，佛衣趋子单薄贴体。至北齐时期又流行敷搭双肩的下垂式佛衣。北齐晚期，佛造像的服饰又有了新的变化，佛像多见着几层佛衣，外露舌形领及下垂各式各样衣带的服饰。佛像衣纹刻划较少，主要用彩绘表示，佛衣从正面看与印度笈多王朝通肩大衣没有太大的区别，但佛造像的背面却反映出自身的服饰特征。菩萨服饰中，头戴的宝冠形状不一，各具特色，长裙样式繁多，佩饰出现了复杂的服饰，帔挂缠绕全身的璎珞，各种花样的绦条，帔帛镶有各种花纹宝珠的绅带，外加于胸前的半圆形带饰，悬铃宝珠，异常华丽宝贵。这种绚丽堂皇、富贵华丽的璎珞装饰，达到了极高的境界，体现出了诸城北齐时期菩萨造像服饰独有的特征。