宋兆梅
我的老家是一个叫宋家泊的村子，荆河就像与生俱来的两只手臂，从南、东两个方向呈半环状把村子揽在怀里。600多年来，村子与荆河骨肉相连在历史长河里，醇厚绵绵，唇齿相依。我家住在庄子南头，晨起没出家门，就能听闻荆河响遏行云的声势。这种触手可及的感觉，哪怕长大嫁为人妇飞离母体落定到另一片土地上，梦里荆河水声淙淙，依然如同天籁。既然天定一方土壤，我找不到任何理由把自己从母体中抽离出来，心无旁骛地把近在咫尺的故乡，当作天涯。任何一条河都是有源头的，荆河因流经荆山而得名。明万历县志称为“石龙河”。乾隆县志载：“荆水，前志(指万历县志)谓之石龙河，实荆水上流也。”
荆山多荆榛，故名。山巅有凤台石，山西有玉泉。再小的山，增生出凤玉来，也添了风雅。玉泉寺旧址处长有古槐一株，枝干虬曲，树冠相叠，旁逸斜出的枝枝蔓蔓，无不读出千年不腐的风韵来。荆河按图索骥寻找一种生命的归宿时，经村过山一路颠簸东来，其中的石龙山，有巨石自西北山脚下蜿蜒东南直达山顶，仿佛长龙盘卧。龙头高抬至荆河水边，动则搅起四海云水，驾雾而去。传说西岸有宝台小丘，台下有蜘蛛精，龙随时准备腾云扑之。乾隆县志载：大埠岭西30里有宝台，便是此地。循水声而去，遥望砸车岭似隐介藏形的青龙，传系刘墉为谏阻乾隆来诸城扰民而编造出的危言。
诸城的一草一木，凡是与刘墉沾亲带故的，就会风生水起。与矫情无关，文化之旗帜猎猎作响在山水的角角落落，一方水土养一方人，应该重在传承和学习，丰盈生命，感恩朗朗乾坤滋润出郁郁文脉人杰地灵的潍水情怀。
婉转萦回的吴家楼水库不失为一道风景，荆河总算找到一个自我缓冲的地带，缓缓东去。在错落的山间，荆河盘绕百转，在暖阳的光照下，鳞波闪闪。行到荆山前村荆河西折北流，深不过膝。而龙石头河村因村东河中矗立似龙的巨石，河以石名，村以河名，相生相衬。与荆山南北对峙的宴驾山，同系刘墉为谏阻乾隆来诸城扰民的危言。龙石河途经宴驾山流入荆河，就像迷途的孩子找到了家门。
或许一条河也会明白，源于信任，纵横交错，在同一条河道上逶迤同行，才会穿山破壁，气势汹汹奔腾而下，共同载上要达的归途。我宁愿相信两条河交汇的时候，早有约定，不管前生今世，并且是要成就一段故事的。就像朱龙河来汇，此时的荆河一改以前的性情，变得捉急。而位于荆山东麓的刘家庄，真正地诠释了诸城人的血性，抗日战争时期，与日本鬼子和汉奸土匪用大刀长矛土炮及种地的农具展开殊死搏斗，在历史上留下血雨腥风的一笔。
一个村庄离不开一条河的庇佑。荆河横穿过石桥子村，正是苏轼知密州，为利交通，遂令在此以巨石数百建大桥于河上。行人走在桥上有神清气爽的感觉，于是以桥命村名———石桥子。村中也有古槐一株，树龄500余年，长势尚好。石桥子历史故事和演绎的传说众多，且名人辈出。
没有一条河会轻易停下自己的脚步，荆河继续如青色的筋脉，曲曲弯弯，转折起伏。与越岭而来的王院河相汇时，荆河里缠结的绿藻，像油腻的带子，窄长深绿，发出微腥的潮味。此地原有王姓居住，曰王家院落，后称王院。衍生而出四村，以方位称。
细细解读一条河，有时如身在其中，眼看就摸索到被时光淬打的温度，顺手一滑，却跌回到远古。就像荆河流入都吉台村，不自然地就被时间的传送带输送回春秋时期。村东的高台，相传为鲁大夫季孙如意与后恶斗鸡之处，名曰“斗鸡台”，村名因台名谐音而得。高台下层为龙山文化，中层为商周文化遗存，上层有汉代遗物和唐宋遗存，内涵丰富。都吉台村，汉平昌县故城。《水经注》云：“潍水又北，经平昌县故城东，汉文帝封齐悼惠王肥子卯为侯国。城之东南角有台，台下有井与荆水通，物坠于井，则取之荆水。昔常有龙出入其中，故世亦谓之龙台称也。”《齐乘》曰：“平昌故城，汉平昌县。城内有台高6丈，台下有井与荆水通，失物于井，或于荆水得之，有神龙出入其中，故曰龙台。”《诸城市志》载：台下“有龙出入”的古井已填塞，荆河经都吉台村北流入渠河，流长约20公里。
龙，要么飞腾于宇宙之间，要么潜伏于波涛之内。单荆河上有声有色的龙的传说，就可以定位清波碧浪的荆河不同寻常。荆河飞星溅去之时，龙呼风唤雨，天下旱涝，庄稼丰歉，周边是福是祸，全凭它的旨意，荆河也就功莫大焉。
而从封家庄流到我村南边的荆河，更有浓墨重彩的一笔。传说萧何的后人在今封家庄居住，曰：萧家门口。萧家有一女嫁到宋家泊村，当时尚没有四通八达的道路可走，就由渠河疏通出一条河，仍叫荆河。相州西南丘陵地带的飞得河，也在宋家泊东南汇入荆河，一同北流宋岗、南营，在丁家沙窝后流入潍河。而萧家姑娘则由仆人驾小船怡然自得往返于娘家婆家之间。上年纪的老人时常拉呱这个故事，并说推豆腐的时候(下午四五点钟)，在荆河桥上抬头南望，就会见天空中出现线条饱满金光闪闪的手镯，那是萧家姑娘乘船时不慎失落水中，打捞不着，如胎记一样深深地植入河中。
荆河桥西约有100米，从北而来一条宽沟，一年四季流水潺潺，长满香蒲和各种水草，小鱼小虾活蹦乱跳在碧绿的沟水里，堆摞的石头底下，掀开就能捉到蟹子。据宋氏族谱记载：光绪年间村西，有一处四方形的池塘，先祖买下加以治理，种植红莲白莲，改建成“荷花池”。“花时霞雪相兼，灿如舒锦，池上结屋盧艳”，先祖用荷花的品质来勉励自己。试想方塘早就存在的，也绝不会是空闲的，至于萧家姑娘行船到这里，是看到野径埋香还是塘里白鹭用它铁色的长喙嬉戏在香蒲丛中？萧家姑娘定是看到了让自己视觉、嗅觉、听觉彻底透彻饱和的物种，否则她不会高扬玉臂，直至失态把手腕上的金镯掉落水中，而当时的荆河只安分守己地流着，仿佛它是沿岸村子里每一户人家的一个成员。只是吓黄了脸的仆人再怎么打捞，金镯也没有踪影，只看到河面上反射着苍穹似的金光。
离封家庄三里许的霞岗有座闻名遐迩的天齐庙，大殿后的东北角上，有一座无名坟茔，这座坟茔与众不同，独成青冢。面积比较大，传说“共圆前步一九三，登至其顶七八天”。坟旁长一酸枣，棘针粗如手指，闷夏雨前，蛇缘其上，或挂、或绕、或抱、或飘……煞是惊秫！传说，墓主金头，身份至尊，为萧家门口尊族。附近穷户来客人没有盘碗碟子使用，皆到墓前陈述理由讨借，借几个出几个，只要按期归还。不料一贪财之人，有借无还，任是谁也借不出了。1957年，民兵掘开庙里的大冢，寻找金头。深挖七八米，未达墓室。有人心生恐惧，放弃。墓内碑刻“萧何之墓”，至此，墓主身份才明。解读“共圆前步一九三，登至其顶七八天”才知，这句话不仅指墓的规模，也道出了墓主人卒于公元前193年7月8日。诸城为楚汉必争之地，韩信坝就在今古县东潍河桥以北处，史上以少胜多，最著名的潍水之战就在此地，乡人建萧何之墓纪念，也不足为奇。
穿过荆河大桥，靠北岸修建一座“大井”，村人称“南大井”，与宋岗界河的“北大井”遥相呼应。曾经奇货可居的大井，彻底湮没在历史的长河里，但是硕大的井口和日夜守护大井的人，像无法了断的一节往事，定格在我们这些六七十年代人的脑海里。
南大井东行不远，在南沟和荆河的交汇处有一个水湾，不管多旱的天气，湾中深不见底。我与这个水湾还发生过故事，但是有惊无险。那是一个寒冷的冬天，大姐带着我们三个拾草，觉得南大井不常有人来，收获会多。柴草也确实多，就在我拽动河边一块粗壮的芦根时，可能用劲过大，翻身后仰，砰的一声倒在结冰的河面，我立时脚在外，头砸进河里。大姐就是大姐，硬是把我从冰里拖了出来，我吐了几口水，一点事没有。大姐让我穿上她的棉袄，把我的用火烤干，才敢回家，还一再说：“不要跟娘说啊！”现在想想，还有些头皮发麻。
捞鱼，是荆河的一景。听说“过鱼”了，全村人出动，常拿鱼的捎个“抄网子”，多数人家拿起笊篱，还有用小筐的，无不满载而归。那年我大哥竟然空手抱起一条13斤的大鲤鱼，单剖出的鱼籽就满满的一碗。
每当捡拾童年里的零碎花絮，荆河必是不可缺少的一个印记。荆河在每个季节都大胆地袒露着银色的肌肤，我们一堆“割兔子食”的顽童，脚步杂乱地穿梭在树行子里，挖着面条菜婆婆丁夫子苗，凡是兔子可以入嘴的青草，统统收进筐里。渴了，用两手一拨，沙涡里渗出浑浊的河水，不时便清澈起来。掬水入嘴，喝一肚子，从没有肚子疼之说。女孩子在沙滩上寻找着“沙里狗”，豆似的小眼，只消轻轻一吹，就会出现一个沙色的小东西来，带回家几只，养在装沙子的瓶里，几天之后，竟发现它们已逃之夭夭，至于逃去哪里，不知所去。男孩好动，编一个柳帽戴在头上，和对岸小河崖的伙伴比赛打水漂。石头和水擦身而过，在丝绸般的水面上，发出“铮铮”声。若是身边做裁判的伙伴偏心，判个不公，对岸的气不过，挽起裤子下河，几步抄过来，先是打嘴仗，不过瘾时，就在沙滩上“拔骨碌”。起先是一人行为，看到外人来犯，后群而攻之，演变为两村孩子的打斗。在河边洗衣裳的大人上来劝架：安阳来，你还得叫他舅舅，怎么外甥打起舅来了？
孩子就是孩子，尽管当时脸红脖子粗，下次割草遇到，还会隔河打招呼，还会比赛，还会把上次的打斗演练一次。两村孩子之间的感情很多是打出来的。逢年过节，剧团在小河崖唱茂腔，宋家泊的孩子正愁个儿矮看不到台上的演出，一只手捅过来，跟我来吧，早给你占好地方了。孩子们牵着手，脸上带着明媚的笑容。我去小河崖的时候最多，因为从小照顾父亲的七舅爷就生活在这个村里。舅爷清爽，脸型分明，不苟言笑。父亲和他神似。在父亲最后的日子里，从哪个角度看，父亲都成了另一个舅爷。父亲小时候，舅爷每天给他买一个烧饼，而比父亲小几岁的表叔却干瞪着眼看。每当我早晨醒来，就见舅爷风尘仆仆地站在我家天井里，背个粪篮子，脚上带着潮湿的河沙，一看就是刚涉河而来。而舅爷每次都不空手，好吃的，家用的，走时不忘嘱咐父亲一番过家之道，为人之理。潍河东的李家庄子，还有父亲最亲的一个人———我年龄最小的姨妈。生就俏丽的姨妈尽管长着一双小脚，却要过两条河频繁地来往我家，有时送点吃的，有时帮着母亲拆洗缝制被褥，更多的时候是来照顾幼小的我们。我从小羡慕有爷爷奶奶的人，可是舅爷姨妈接过本不该他们承担的责任，给我们温情呵护，实际上他们是可怜我那年少丧父母亲改嫁的父亲，在他们的潜意识里，父亲就是他们的儿子，甚至更亲。我从不知道爷爷奶奶的样子，每次想起来都泪眼婆娑。除了我的高个子姥娘，给我印象最深的还有一位可敬的老人，就是嫁到辛庄子的母亲的姑姑，我们喊她姑姥娘。姑姥娘一生没有生育，拾了一个表叔，却视为己出。姑姥娘长得清气，整天笑眯眯的，来我家也要趟过荆河，她来住的时间比我姥娘都长，每次都住十天半个月的。手巧的姑姥娘为我们做鞋，挂袜子，一边做活，一边给我们讲故事。想起姑姥娘那双总是会笑的眼睛，我终于明白上苍对谁都是公平的，我们没有见过爷爷奶奶，没有享受到隔代的亲情，可是舅爷和姨妈以及姑姥娘不仅充当了他们的角色，并且有过之而无不及。
在小河崖东侧，荆河与飞得河交汇处的夹角区内，有一个长宽近百米坍塌的圩子墙，村人习惯称为“荆河南岸圩子”，坐南朝北，里面杂草丛生，上年纪的人都记得。据宋氏族谱记载：咸丰十一年，为防御东路捻军，宋家泊人共同构筑堡垒土圩子，修建诸室于其中，内置水和粮食，南匪围土堡久攻不克，退却。其他村庄纷纷效仿宋家泊建土圩子，抵御南匪的入侵。
此交汇处，水质清冽，岸边长满芦苇。麦收前后，水流细小，沙面上的米蛤蜊吐着黄色的小舌，用大脚板子在河里出溜一圈，等水变清，就会拾半汤罐。回家待一个晚上，过开水，拣出蛤蜊肉，加两个鸡蛋，韭菜段，做“蛤蜊汤”喝，那叫一个鲜！
有淤泥的地方，都长满香蒲，蒲根处多数藏着“扫蛤蜊”，一条若隐若现的“扫痕”，就暴露了它的藏身之处，向着线最粗的地方挖下去，就是一个半斤多沉的扫蛤蜊，做汤同样好喝。初秋，孩童相约采摘蒲棒，一是玩，二是用作炝蚊子。
晚上，月亮落下去，荆河传来苇叶簌簌的风声。到五月端午，那些勤快的妇女都来荆河采摘苇叶，回家包粽子吃。手笨的，就把苇叶洗净，直接扔进米锅里，也能吃出粽子的味道来。
继“荆河南岸土圩子”，宋家泊还在东北方向建了一处圩子，叫“东北小土圩子”。在小圩子东南、西北、东北角及圩子中间建有四座瞭望楼，后人称为炮楼的二层土屋。据时任县大队通讯员的父亲回忆，在1946年的宋家泊战役中，驻扎在宋家泊的县大队和常山民兵武装，借助土圩子及其炮楼，对张步云的独立团王金明部进行了反击，并把他们牢牢地拖住，为滨北独立二团全歼土匪赢得了宝贵的时间。当时多名同志牺牲，东北土圩子也被炸得面目皆非，父亲每次回忆起来，都表情凝重，满脸肃穆。
斗转星移，荆河变成了沉睡的河流，被纸厂污染的墨黑的肌体上，只看到干涸的砂砾，再不见以前清澈的河水，更闻不到香蒲的气息。但是，站在荆河桥上，分明一线金色的光芒出现在天空上。我的脑海里，红肚皮鲤鱼跳跃着，是打开记忆闸门的时候了。
（作者系市作协常务副主席，山东省作家协会会员）
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