孙忠磊

  放鹤园位于枳沟镇普庆村，建于明正德十二年(1517)，是明末清初“张氏四逸”中的张衍、张侗兄弟居住的庭院。张氏始祖张泰曾于潍河之畔获一白鹤，鹤翅悬一银牌，文云“元至正二年再放”。泰为易一牌云“明正德十二年三放”，遂放生，并在放鹤处建园，取名放鹤园，园中建放鹤亭。张衍、张侗皆为邑名士，通经史，善诗文，工书画，远近文人名士常聚其园中饮酒赋诗，泼墨挥毫，留下众多诗文绘画。后张氏兄弟选其精品，勒诸于石，置于园中，并流传于世，后人称为“放鹤园刻石”。现选取诸城博物馆馆藏的部分放鹤园碑刻进行浅谈。

“古槐歌”刻石

  高36.6厘米，宽52.5厘米，厚9厘米。由“诸城十老”之李渭清(李澄中)撰文，杨涵隶书，清康熙二十二年撰。碑文为：

  古槐不知年，虬根响灵籁，记得张氏移家时，槐花初发团云盖。三百年来人代改，老槐一叶飘烟海。昨夜风雨折顶枯，繁枝秃干如青须，槐乎槐乎，亦不生，亦不死。春色斜连古诸烟，秋阴半落葛坡水。今年为尔筑槐亭，亭中一醉天冥冥。天冥冥，叶齿齿，南柯太守卧未起。张氏古槐堂，渭清大史作歌记之，又七年，予过鹤亭，蓬海昆仲命书之石时，康熙二十二年癸亥夏六月也，云峭杨涵识。

  石背面上端刻“东航先生小像及传记，张侗题”。下端刻张衍菊花图，跋：“闲写黄花思话古，草亭如笠雁声初，蓬海”。

  张衍、张侗，张傃、张佳堂兄弟，四人诗、书、画俱佳，邑人誉为“张氏四逸”。张氏兄弟对清贵族怀有仇恨与不满，是有浓厚政治色彩的文学团体。

  张衍(1634-1710)，字溯西，又字宗海，号蓬海，自称“半只道人”，明时诸生。他与叔弟张侗共同扩建放鹤园，开辟卧象山谷，建设家庙，课教子孙，称名于乡里。衍轻资财，重交友，常以鸡黍延客，四方文士多慕名投之，据张侗《同心录》记，家中客无虚日，“戴笠乘车烂盈门，径草不生”。乘州李焕章兄弟二人来投，寄居放鹤园，衍为二人筑室居之，称此室为“二李轩”。益都高士杨涵工绝句，善画竹，尤以草隶书著称，但其性高傲孤辟，喜黄白术，衍为其筑室歇鹤村以居之。此外，还有益都文士王鲁珍、梁丘画家郭浯滨等投奔放鹤园，张衍皆诗酒供之。

  衍善写墨菊，每到一地即在石崖、墙壁上用浓墨画菊，行路过之，不闻菊香闻墨香。他写菊更爱菊，在放鹤园广植名菊，常在夜间携酒一壶，花荫弄影，仰偃菊花前，捧腹自笑曰：“菊之爱者，谁说陶彭泽后无人？！”衍渐年老不复远游，遂于西村(薛家庄)小河边柳荫处，构茅屋三楹，沿河植荷蒲，称其屋为“四逸草堂”，与诸弟相聚吟哦，子孙随之，读书习礼，谈古论今，享受天伦之乐。衍亦工诗，留世甚多，著有《渐山阁草》4卷，此外还有墨菊画卷、菊花石刻等。纸绢本水墨《张衍墨菊》，藏于诸城市博物馆。

  张侗(1634-1713)，字同人，一字石民，诗、书、画冠绝一时，为“四逸”之最。精通经史，工诗及古文词，善画雁。亲作《放鹤亭记》，以昭示子孙。

  侗与衍一样，素喜山水，曾北至蓟门，南游白下，西望泰岱、拜阙里，东抵二崂，登蓬莱。所至，必访当地文士大贤，相与缔交酬唱，以至囊空如洗者为常。侗还与张衍辟卧象山、龙潭诸胜景，率子侄移家卧象山之“我村”，课读不辍。

  侗平生著述甚丰，有《<鲁论>言外集》《<大学>解》《续<大学>问》《读书续言》，还有《三才传》《四太极图说》《三古纪略》《读四子书》。诗词歌赋及纪事文有《其楼文集》《其楼诗集》《放鹤村文集》《卧象山志》《酒中所思》《同心录》等等传世。

  张傃，字白峰，岁贡，不仕清，日与诸兄及友朋吟哦于放鹤园、五莲山、九仙山、卧象山谷及琅琊等地。与兄张侗因扩卧象山，作《化谷录》。有《一柳堂诗集》《化谷录》传世。

  张佳，字子云，少孤。佳工诗善书，早补诸生。清初，以岁贡授莱阳训导，然以母故，坚不出仕。终于林泉。

杨涵画竹刻石

  石刻石高56-79厘米、宽38厘米、厚7.6厘米。石正面刻悬崖竹，跋为“癸亥春末过鹤亭作，云峭”。“云峭”为清代画家杨涵的字。画竹刻石构图借鉴南宋流行的“一角式”，特点表现突出，隐约参半地描绘竹子，以少胜多，巧妙地裁剪，简洁明快地构图，空间大面积留白，寥寥数笔，表现出竹子坚韧的精神，正直的气节，纯洁的品德。表达了所追求乃是“一尺千仞势，数径三月春”的气概和“指腕所至交屈铁，目极飞云楚天碧”的大方气度。

  杨涵，益都(今青州)人，字云峭，号云笠，清乾隆年间书画家。性简傲狂放。善画，尤擅墨竹，入神品。曾坐卧竹下，领会枝叶偃仰欹斜之态，久之，遂有所得，便纵笔挥洒，雨叶风枝，千层万叠，甚具匠心。笔下之竹，更是望见如闻有风雨搏击之声，枝叶婆娑，潇洒极致。

  刻石背面刻张衍所画菊花及题诗。杨涵与张侗、张衍相友善，常寄居在诸城张氏兄弟的放鹤园中，为一代酬唱之文友。

杨涵“云山梦思”刻石

  石高31厘米，宽49.2厘米，厚8.5厘米。正面横刻杨涵行书“云山梦思”四字，落款“云峭”。笔锋苍劲，布局奇异，不落俗套，别具一格。背面刻杨涵隶书《放鹤诗》：

  山人放鹤东坡记，为名则同实则异；

  张公放鹤张公仁，鹤项银牌岁月深；

  放鹤张公有孙子，淑凤逸德远城市；

  短垣茅屋仍未改，放鹤之园至今在；

  苍藤古木蛟龙老，青苔满地竹枝扫；

  公之子孙召我来，挂笠倚筇相徘徊；

  月上边洲云上树，当年放鹤不知处。 

       丁亥秋夕鹤园作，杨涵

  杨涵书法遒美，洒脱大气。杨涵死后，张侗葬之于卧象山小埠头东，墓碑题“益都高士杨云笠先生之墓”。由安丘张在辛书丹。张在辛(1651年～1738年)，字卯君，号柏庭，又号子舆。清初书法家、金石鉴赏家，安丘人。13岁学画，镌刻印章，常与高凤翰、金农等人研究绘画、篆刻。集名流所长，遂得“扬州八怪”之奇风。兼精刻印，画入逸品。张在辛篆刻、印法，始学其父张贞，后学周亮工，刀法来自秦汉，小印尤工，是清初齐鲁派篆刻的代表人物。有《渠亭印选》《相印轩印谱》《隐厚堂印谱》和《隶法琐言》《篆印心法》传世，影响很大，有的被《清史稿·艺文志》收入。

“授剑图”刻石

  石高79.5厘米，宽48.5厘米，厚9.8厘米正面刻两位老人授剑。人物以写意手法，线条简练，神态可掬。右上端有跋：“此图乃渠丘郭浯滨先生手迹，隆万间客鹤园时作。年久恐有陨越，爰寿诸石。放鹤园后学张衍摹刻。康熙三十六年嘉平之吉，张衍蓬海章”。背刻郭浯滨草书“鹤亭烟雨”四个大字，款署“浯滨”。

  据张侗《同心录》中记载，“张氏四逸”结交的知名文人达百余人，多为山左(泰山东)名儒，其中有本邑之李澄中、刘子羽、徐田、丁豸佳、赵清、隋平，益都杨涵，安邱郭浯滨，乘州李焕章兄弟，渤海(今滨州市)李之藻等。众文士纷至沓来，寄宿于“我村”，会文于卧象山龙潭，寄情山水，留下了很多脍炙人口的诗词歌赋、名篇佳作，部分已在两山山志中选载。

允素草书刻石

  石高37.5厘米、宽54.6厘米、厚6.5厘米。刻石正面刻草书文：

  大仙何处黄鹤舞，来鹤桥通白雪楼；

  胜地自逢人作主，好风飘桂我惊秋；

  千层松菊山山月，十里芰荷叶叶舟； 

  旧迹几行云海渺，涌轮亭上望悠悠。

                   允素

   五山张先生趵突泉上诗伊时绅士拜为仙笔

   明崇祯间手书于放鹤园清康熙年用勒之石

  允素，史未载，根据碑刻应为推测，应活跃于明末清初，擅长草书，从风格和用笔上，可以看出习唐代书法家怀素草书。背刻卧象山龙湫重修光明藏碑记。张侗撰文，隋平作跋，跋云：“卧象山我村主人蓬海先生之子雯薰沐书丹。大清康熙四十五年八月望前一日，云门客子笠青先生之子杨越荫(下缺字)”，张衍之子张雯书丹。

毘陵赵夫子诔文刻石

  石高29厘米，宽68.5厘米，厚12厘米。正文如下：

  毘陵赵夫子诔文/毘陵夫子维岳降生幼学壮行/为国之桢/至尊特简山左文衡西踰太岱/东入蓬瀛代宣/天语潜泣幽贞牵引寒素尽出柴/荆捧读试卷涕泗纵横宁舍小/子勿遗老成老成代谢小子向/荣笙簧递奏鼓吹太平豪发不/公请殛司盟有皇上帝下鉴葵/诚谁使然黎太乙之精炯炯不/寐瘦骨支撑戊子中秋月华初/盈上鹊华桥佇听鹿鸣何来仙/吏迫赴玉京琴鹤宛在纵此无/声生徒闻之 拍案相惊十千桃/李雨泪齐倾(斩衰)无服尤以为/轻岂其丘壑而(敢)忘情酌取邨/醪佐以涧羹(儗)位哭之(噫)放鹤/亭高高马耳(为)作寿(筹)勒铭峰/头砥柱/大清

       琅琊放鹤邨张侗薰沐拜书

         渠丘徐天祥镌

  背刻“古稀兄弟，相为师友”8个隶体字。跋：“癸未春寿，蓬海、石民两先生。山中五老庵之藻”。

  诔文是叙述死者生前事迹，哀悼死者的文章，张侗全文用激情的笔法高度评价叙述了赵夫子生前教书育人，为乡村培养人才的业绩。

  徐天祥，字梅邻，雹泉里人。精篆刻，隐于石工。后遇诸城李渭清澄中与之游，学乃大进，更名天民。晚居摘药山阴(柘山)，绝迹尘市，以诗酒自娱，著有《梅邻诗集》。在超然台诸多刻石中，镌刻者徐天祥名字计有20余块，充分证明了徐天祥曾为刻石倾注了不少心血和精力，而留名于世。

  正如张衍《墨菊图》的题跋“忧隐逸而思峥节”，可以看出“张氏四逸”面对家仇国恨，虽寄情于山水，但始终保持誓不仕清的文人气节。当时，明亡清立，许多文人名士，深受儒家思想的熏陶，对清贵族的统治心内不服，又不宜反抗，只好远离世俗，归山隐居，于山谷幽僻之地，广结诗社文友，张氏放鹤园为文人聚集、结社赋诗的文化中心地。放鹤园之文士，所作的书画佳作、诗词歌赋、摩崖题字、石刻等为后世留下了难得的珍贵资料，具有极为重要的历史研究价值和美术研究价值。（作者单位：诸城市博物馆）