李华忠
 

 “世界短篇之王”蒲松龄到诸城游览，以文会友搜集素材，写入《聊斋》的故事有八篇，除淄博外诸城故事最多。
    《聊斋志异》的作者蒲松龄，在１６７２年，即康熙十一年，与他的好友唐梦赉、张绂、高珩等八人游览过崂山之后，应他诸城的好友邱元武之邀到诸城一游，登临超然台，与诸城地方人士有了广泛接触。当时，正是以“诸城十老”为核心的诸城遗民集团十分活跃的年代。其时，王乘、丁耀亢两前辈虽已先后辞世，然刘翼明尚在，李澄中也未应“鸿博”试、邱元武方４３岁，张蓬海、石民均３９岁，徐田、赵清３０余岁，而隋平年仅２７岁。至于侨寓者，如杨涵（水心）、王屿似（鲁珍）、李焕章（象先）等，也正与县人亲密相处声气互通。这些遗民的公开活动无非是聚会、纵谈、赋诗、游山和结社。聚会多在普庆张氏放鹤园；游山则集中于五莲山、九仙山及卧象山。
    蒲松龄在与诸城地方人士的接触交游中，当时诸城这种浓厚的遗民氛围，他分明地感受到了。这从《聊斋》中那些颂扬遗民、鞭笞“三朝元老”以及揭露“大兵”暴行的篇章中可以隐约地体现。而更能说明问题的是，《聊斋》中还有几篇涉及诸城人、事的故事，这就是《金和尚》、《丁前溪》、《遵化署狐》、《诸城某甲》、《紫花和尚》、《孙必振》、《王司马》以及《冷生》篇末的“附则”。大约除淄博外，诸城故事在《聊斋》中所占数量要算最多的了。这些故事的写作虽不必在诸城，其素材的来源也许还有多种渠道，但与蒲松龄的这次诸城之行不无关系。而其时淄川县学的教谕，蒲松龄的良师兼益友孙瑚（景夏）即是诸城县相州五村人，他也不会不为蒲氏作些介绍。不然，蒲松龄怎么会把《孙必振》（孙景夏之从弟）写入《聊斋》呢？再如《金和尚》篇写诸城五莲的（今属五莲县）光明寺一金姓和尚发迹后如何荒淫无耻，如何横暴乡里的故事，即是取材于诸城的真人真事，其事亦与《聊斋》所写基本一致。他与《遵化署狐》记邱元武祖父事，《紫花和尚》记丁野鹤之孙事……都不能排除这位聊斋先生在诸城的有意收集。至于诸城人士谈奇说异的风气，如丁耀亢之谈“山鬼”王乘之预言“身后”，李澄中之谈“前身”，都给蒲松龄创作《聊斋志异》以有益的启示。
    蒲松龄钟爱诸城，对诸城人更是仰慕崇敬，还有一位要提及的就是他的文友和挚友王渔洋，（祖籍诸城）。蒲松龄的《聊斋》书稿完成后，交给身为朝廷显宦刑部尚书、极负盛名的诗坛泰斗王渔洋评点，王渔洋为蒲评点《聊斋志异》眉批３１篇，共３６处，并写诗作了极有眼光的评价，使名不见经传的《聊斋志异》身价倍增，很快流传开来。可以毫无夸张地说，《聊斋志异》中确实包含了诸城人士的一份贡献。