庙山，位于诸城市西南二十公里的平原地带，枳沟镇乔庄村西南一公里处，206国道南500米。
据《诸城县志》及其他历史资料记载，枳沟镇的庙山庙会，起源于明朝万历年间，兴盛于清朝中晚期，迄今已有430多年的历史了。庙山庙会的所在地庙山，原名石屋山，面积五平方公里，海拔135.8米。据《水经注》载：山上有用石堆砌的古老小屋，故以石屋命名。石屋山一名形成于何时，《水经注》上载曰：“石屋山北，诸也……”诸，即古时的城廓诸邑，城池在石屋山以北。“诸”字在这里作为地名出现，最早始见于《春秋》，距今已两千余年，而山名更在“诸”字以前，可见石屋山的名字年代已相当久远了。
石屋山因以石屋命名，石屋山的下端，曾为诸城古邑所在地。鲁庄公二十九年（前665）冬，鲁国曾在石屋山东北、潍河之南修筑城池取名诸邑，故址即今枳沟镇乔庄。鲁文公十二年（前615），鲁国大夫季孙行父再次“率师城诸”，时又称“季孙城”，诸邑后于西汉初年置诸县，为隋开皇十八年（598）东武改诸城县名的依据。石屋山，伴随着诸城走过了2700多年的沧桑岁月。
石屋山上有一天然石洞，到了明代被命名“桃花洞”，又因洞前修建有寺庙，故改称为庙山。据传，明朝曾有三位隐退朝政、逍闲山水的官员来山洞隐居，他们仰慕晋代陶渊明隐退躬耕、平淡自然的田园生活，在洞周广植桃树，垦荒种禾，赋词作画，放浪山水，“桃花洞”之名，即为他们依《桃花源记》意境而命名。他们诗酒会友，广结贤士，给庙山带来了文韵和灵气。从此，庙山名声大振。后人为表敬意，于明末在洞前的高埠修建了寺庙，其主体建筑有供奉倒坐观音的菩萨阁和“三公殿”，三公殿内供有三位官老爷的塑像，名曰天官、地官、水官。桃花洞东南半崖上有座“娃娃殿”，已婚不孕的女人前来求子，拴一个泥娃娃回家供奉着，当年即生孩子，百试百中，十分灵验。清初诸城名士李澄中有《石屋山歌》云：“野夫扶杖得宽容，石屋山头听暮钟。一缕白云自今古，春事挂遍涧门松”。其诗不仅描述了庙山独具魅力的风光山色，而且道出了其源远流长的历史文化。
文以山丽，山以文传。庙山，方圆不过几十里，但它因其丰富的文化内涵得到了古今大批文人名士的青睐。清乾隆《诸城县志》载“……石屋山有岩穴连之若屋，涧口有寺，寺旁泉汇为沼，岸植果卉，县人张侗、徐田辈尝泳其胜，亦小有天矣。”此时的庙山，景点和各种文化遗存已具备相当规模。特别是桃花洞和寺庙，吸引了大批文人骚客、名士官员前来观光、揽胜，赋诗作画抒发情怀。洞中东侧石壁上的“桃花洞”三字为清初诸城名士张侗题写。洞口依山面南，洞中前有一人工建半圆门；门下有台阶数级，台阶连接仙人桥，桥下是山泉流水。桥西侧是白龙潭；溪水穿过仙人桥下流入桥东侧的黑龙潭，清澈甘冽，终年不断。仙人桥上有一石龟，背上驮着一座高约1.7米的石碑，碑刻“百尺悬崖环石屋，一溪清水过仙桥。”从洞中走出，穿过半圆门，迈过台阶，履过仙人桥，便可登上开阔的台榭。台榭周围有三尺高的青砖花墙，台北阁内供奉观音菩萨；台南正中就是正门朝北的“三公殿”。
“桃花洞”以北崖上10米处，还有“百子殿”和“冰雹殿”及寺庙，可谓山泉环绕，桃李点缀，茂林修竹，果卉飘香。当时，诸城文人张侗、李澄中、丁耀亢、徐田、青州画家杨水心等常来赋诗作画，以文会友，留下了许多脍炙人口的诗词和轶闻趣事。张侗是枳沟普庆村人，生于明崇祯末年，他先在庙山以文会友，后隐居九仙山九龙潭谷，与朋友们寄情山水，共结同心。在当时，他们的诗词和字画都享有盛誉，被称为“静中有动，动中有静”的一代绝作。另外，庙山西峰峰顶原有清康熙年间张氏十世祖县人张惟修（字西华）立的碑。碑北面题刻“伫望河清”四个正楷大字，上款刻有“潍水环河面，石屋立山头”，下署“康熙六年春山下举人张西华立”；碑南面无上款，题刻“云海微茫”四个行草大字，下署“山下小举人宗海衍题”，上世纪八十年代末石碑被毁。
历史发展到了今天，由于战争和自然灾害以及其他因素的影响，庙山“桃花洞”和寺庙或其他建筑设施遭到破坏，历经几百年的人文古迹荡然无存，又剩下古老的石洞和一些断石残砖。但因悠久的历史，浓厚的文化沉淀，使原本不算高大的庙山成为当地和周边地区人们心中的精神寄托、文化的象征。每年一度的庙山庙会，从古延续至今，尽管风雨沧桑，却从未间断。每逢农历的三月三庙会期间，庙山四周的男女老少总是纷至沓来，走进庙山，或游玩踏青，或焚香饮酒，或燃放鞭炮，人们怀着虔诚的心情，祈福、求财、盼平安。特别是近几年来，当地政府本着开发旅游业的原则，对庙山庙会进行了有计划有步骤的引导和发展，使庙山庙会成了诸城、五莲、莒县三地经济交流的一个亮点，每当此时，人们从四面八方蜂拥而至，大车小辆，络绎不绝，成千上万的善男信女们汇集于此，求神拜佛、游山观景、听唱看戏，场景十分壮观。
“八宝朝阳洞，九顶莲花山”。清朝重臣刘统勋曾题诗赞美它。但在今天虽然庙会日盛，但庙山已经没有了往日的容颜。自上世纪70年代始，人们开始在山上开山炸石，挖膨润土，取填料，留下了连片的巨大石坑，山体挖断，植被被毁，庙山已变得满目疮痍、遍地伤痕，甚至不能称之为“山”了。这种现象对于有着“礼仪之邦”“文化名城”之称的诸城来说，的确值得思考。
枳沟庙山庙会，既是一道亮丽的风景，更是一种令人关注的文化现象，伴随着人们沿袭传承了近几百年，因此，将其作为一项非物质文化遗产加以保护和研究，定能彰显其特有的地方文化渊源和人文价值。
来源：密州印记
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