苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙。眉州眉山(今属四川省眉山市)人。
苏轼是北宋时期的文学巨匠，诸城历史悠久，物华天宝，是舜文化发祥地，明贤圣哲代不乏人。苏轼与诸城有着比肩联袂的关系。
苏轼与诸城的关系从苏轼为父守孝回京的时候开始。苏轼回乡为父亲守孝两年后回到京城，这时的朝廷已经变化了很多。当时王安石的变法才刚刚开始，苏轼的一些朋友对此有不同意见，苏轼的知己———大文学家欧阳修就因与王安石的变法不和而被贬离京。熙宁四年(1071年)，苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。苏轼杭州任期三年即将届满，因弟弟在济南，便请调山东，被批准，职位为密州(今山东诸城)知州。
苏轼在密州仅任职两年时间，创作生涯也达到了一个高峰，先后创作并得以留世的诗词曲赋共计209首(篇)，这其中最著名的是“密州四曲”。
熙宁八年(1075年)，苏轼上任密州之后，环顾四周田野，勾起对亡妻王弗的深切怀念，作了一首悼亡诗《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
字字句句饱含对亡妻的思念，让人读来泪流满面。
熙宁八年(1075年)，苏轼一直期盼朝廷早日遣冯唐，起用他到疆域杀贼，为国捐躯。于是写下了《江城子·密州出猎》：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
通篇抒发着作者的豪迈气概和表达渴望被重用的心情，也为密州百姓倾城而出陪其狩猎而感动。
熙宁九年(1076年)暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了《望江南·超然台作》：
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
熙宁九年(1076年)中秋之夜，苏轼在超然台上面对一轮明月，心潮起伏，愁绪满满，让笔下文章从婉约走向豪迈，《水调歌头·明月几时有》横空出世：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念，此词一出，也令此后其它的中秋词黯淡无光。
苏轼一生仕途多舛，生活经历了几起几落。苏轼在仕途顺利时是以儒家入世思想为主导的，而在遭贬失意时则以佛、老出世思想为其精神支柱。不管是出世也好，还是入世也好，古琴艺术伴随着苏轼走过了人生的风风雨雨，并与其结下了不解之缘，其古琴在密州时达到了鼎盛期。
古时诗词大都配古琴曲传颂，古琴是宋代文人雅士日常生活中的重要组成部分，而密州是古琴的发源地，早在三千四百年前就开始斫琴、弹琴。苏轼在密州时常以琴为伴，以琴为友，谈琴论乐，希望过着与世无争的生活，他无论游山玩水《游桓山记》、会客访友《题赠母辩之琴姬》，还是写诗作文章《杂书琴事》，甚至连睡觉做梦《书仲殊琴梦》都与古琴形影不离。古琴艺术伴随着苏轼走过了人生的风风雨雨，走过了在密州的两载岁月。
熙宁七年(1074年)，苏轼杭州通判任满，调任密州知州。苏轼来密州不久就写下了《听贤师琴》《听僧昭素琴》两首关于古琴的诗词，他拓展了琴论，对后世产生了深远影响。还是在这一年，太府丞庐江文勋因事到密州，他带来了《阳关曲》的古谱。《阳关曲》又名《渭城曲》，词曲苍凉深远，《阳关曲》取材自王维的七言绝句《送元二使西安》：“渭城朝雨，浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这首绝句与密州古乐府《东武吟》颇有相同之处，后来成为一首七弦琴歌。苏轼发现《阳关曲》分为三大段，即三次叠唱，每次叠唱除原诗外，加入由原诗意所发展的若干词句。所以苏轼第一次提出此曲的古调是“三叠”，因取诗中“阳关”一词，再加之歌曲的三次叠唱，故改名为《阳关三叠》。苏轼在离开密州时，写给他继任者孔宗翰的《和孔密州五绝》中有“阳关三叠君须秘，除却胶西不解歌”之句。有了苏轼在密州对《阳关曲》中三叠唱法解释的铺垫，从而使《阳关三叠》作为一种新的古琴艺术得以流传下来，这是苏轼在密州时对古琴发展做出的重大贡献。
熙宁八年(1075年)，苏轼修茸密州超然台，曾写信向全国各地社会名流征集包括古琴曲在内的诗文法书。
苏轼曾在超然台上，面北对着舜帝的庙堂深拜长揖，弹着音域宽厚的琴弦，让《江城子·密州出猎》舒缓忧郁的乐声从台上袅袅飘散，琴曲传向远处的常山、马耳山，悠长的回音，清晰可闻。
苏轼更在超然台上抚琴一首《韶乐》，然后高吟“但愿人长久，千里共婵娟。”使《水调歌头·明月几时有》的古琴曲流芳千古。
短暂的两载密州时光，款款琴韵，给了苏轼神谕一样的昭示，苏轼对古琴艺术在密州的传承产生了深远影响。诸城派古琴在几近断代后，现如今古琴传习所、古琴培训班办得红红火火，古琴教学已进校园，接受培训教育的已过万人。更有中秋等节假日及文化活动时，或每当夜深人稀、皓月当空时，浑厚、悠远的琴声从超然台上飘来，其中必有苏轼的《水调歌头·明月几时有》的古琴曲。越来越多的人开始弹奏古琴、斫制古琴，并对古琴走向世界产生了深深的期待。当诸城派古琴2010年被联合国教科文组织列入世界级非物质文化遗产保护项目时，人们也感谢苏轼的修行，向他致以深深的敬意。
2022年9月诸城派古琴应邀出席在曲阜举办的“尼山世界文明论坛”，大会组委会专门要求诸城派古琴为大会专场演出献上了一曲《流水》。当我们说起孔子一生都把古琴当成良伴，他从3000首诗歌中精选出行雅之道的305首，编成中国最早的诗歌选集《诗经》，并为每首诗谱琴曲，进而周游各地传唱授道时，组委会的人说，苏轼在密州时也是个“琴痴”。
苏轼知密州两年的经历足迹和流传后世的诗词曲赋让密州声名远播；而密州这方乐土也激发了苏轼的创作灵感，为日后苏轼伟大人格的养成打下了相对牢固的基础。从这个意义上来讲，无论是苏轼之于密州，还是密州之于苏轼，两者相互作用，都是段无法泯灭的记忆。
今年是苏轼知密州949周年纪念日，省政府已同意我市9月25日至27日举办“第十三届(诸城)东坡文化节”，人们期待着重温那时的苏轼、那时的密州。
苏轼在诸城留下了浓墨重彩的一笔，苏轼也是诸城人的骄傲。
（作者简系潍坊市作家学会会员，山东省散文学会会员）
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