野夫扶杖得宽容，石屋山头听暮钟。一缕白云自今古，春来挂遍涧门松。
诗歌中不仅描述了石屋山独具魅力的风光山色，而且道出了其源远流长的历史文化。清嘉庆诸城名士王庚言编攥之《东武诗存》中，亦有二十多首诗篇咏诵此山。
石屋山位于枳沟镇乔庄村西南1公里，古时因山顶有乱石堆砌的小屋而得名，又因山上“桃花洞”前岭埠上明清修建有寺庙，故亦称庙山。海拔191米，面积3平方公里。石屋山下的乔庄村村址处北边，曾为东周春秋时期鲁国季氏所辟古邑所在地。是古代诸城境域最早的城邑。鲁庄公二十九年(前665)冬，鲁国曾在石屋山东北，潍河之南修筑城池，按“诸冯”之“诸”字取名“诸邑”并由季氏率兵驻防；鲁文公十二年(前615)，鲁国大夫季孙行父再次“率师城诸”，时人又称“季孙城”。诸邑之名来源于东武舜帝故里诸冯，西汉吕后七年(前181)，在诸邑城址延用“诸”字置诸县，诸县于北齐撤销并入东武县，是东武县于隋开皇十八年(598)改定为“诸城”县之诸城命名的依据。石屋山，伴随着春秋古鲁诸邑、西汉诸县、东武、隋代诸城走过了2700多年的沧桑岁月。
石屋山作为诸城悠久历史的见证，还在于山上的历史文化遗迹。石屋山西峰以东、北峰以南的山涧，有一天然石洞，名为“桃花洞”。据传，明朝曾有三位隐退朝堂、消闲山水的官员来山洞隐居，他们仰慕晋代陶渊明隐退躬耕、平淡自然的田园生活，在洞周广植桃树，垦荒种禾，书诗作画，放浪山水，“桃花洞”之名，即为他们依《桃花源记》意境而命名。他们以诗酒会友，广结贤士，给石屋山带来了文韵和灵气。从此，石屋山名声大振。后人为表敬意，纪念他们，于明末在洞前高埠修建了寺庙。其主体建筑有供奉倒坐观音的菩萨阁和“三公殿”，三公殿内供奉有天官、地官、水官“三官老爷”的塑像。
文以山丽，山以文传。石屋山方圆不过几十里，但却因丰厚的文化内涵受到了古今大批文人名士的青睐。清乾隆《诸城县志·山川考》载，“……石屋山有岩穴连之若屋，涧口有寺，寺旁泉汇为沼，岸植果卉，县人张侗、徐田辈尝咏其胜，亦小有天矣。”此时的石屋山，景点和各种文化遗存已具备相当规模。特别是桃花洞和寺庙，吸引了大批文人骚客、名士官员前来观光、揽胜、写诗作画抒发情怀。洞中东侧石壁上的“桃花洞”三字为清初诸城名士张侗题写。洞口依山面南，洞口前有一人工建半圆门；门下有台阶数级通往洞内，台阶连接仙人桥，桥下是山泉流水。桥西侧是白龙潭；溪水穿过仙人桥下流入桥东侧的黑龙潭，泉水清澈甘冽，终年流淌不断。仙人桥上有一石赑屓，背上驭着一座高约1.7米的石碑，碑刻“百尺悬崖环石屋，一溪清水过仙桥。”落款处已剥落，无法辨认。从洞内沿台阶而上，为“倒座观音”阁；再往上便可登上开阔的台榭。台榭四周有三尺高的青砖花墙，台南正中就是正门朝北的“三公殿”。三公殿内，供奉由纪念的文墨三客，延变为“三官”(天官，地官，水官)老爷的神像。
桃花洞以北崖侧10米处，还有“百子殿”和“冰雹殿”及僧房等寺庙住持和尚住室。可谓山泉环绕，桃李点缀，茂林修竹，果卉飘香。当时，诸城文人张侗、李澄中、徐田、刘子羽，青州(益都)云门高士杨水心等常来此赋诗作画，以文会友，留下了许多轶事趣闻。张侗是清初诸城放鹤村(今枳沟镇普庆)人，生于明崇祯末年，其曾祖父张蒲渠明时为复社琅琊西社社长，清朝顺治九年(1652)，复社被清政府取缔。其堂兄张蓬海之母又被清兵杀害，家仇国恨使他隐居山林。他先在放鹤村(今枳沟镇普庆村)“放鹤园”、石屋山广交名士，以文会友，后隐居诸城九仙山龙潭谷，辟卧象山，住“我村”，与朋友们寄情山水，咏诗作画，共结同心。据他的遗存《同心录》所载，与其志同道合的学士文人有100余人，但交往最为密切、最敬慕的当数丁耀亢、李澄中、杨水心、刘子羽等人。杨水心，号笠云，自题：“云门杨涵”，画家，擅长画竹。青州云门山西人，因有志难伸，性情耿介，漂泊异乡，和诸城的文士们缔结同道，走到了一起，常住放鹤村张侗家，交往甚密，是其挚友之一。因行道炼丹误食中毒而终。他在临终前留下两句诗：“家山眺狄隔云门，旧院荒芜古庙存。”因生前对石屋山的挚爱，死后朋友们将他葬在了石屋山西麓的歇鹤村(今枳沟镇小埠头村)东原，并在其碑上刻诗曰：“红臣孤苦中朝日，伯道伤心无后昆。”其墓、碑现已无存。歇鹤村百姓曾一度把他奉为“祖长”纪念。在当时，他们的字画都享有盛誉，张侗画雁看去在飞，杨水心画竹看着会动，其画作曾被称为“静中有动，动中有静”的一代绝作。除此以外，在石屋山西峰峰顶，曾有清朝康熙年间放鹤村张氏十世祖、县举人张惟修(字西华)立的石碑。碑北面题刻“伫望河清”四个正楷大字，上款刻有“潍水环河面，石屋立山头”，下署“康熙六年春山下举人张西华立”；碑南面无上款，题刻“云海微茫”四个行草大字，下署“山下小举人宗海衍题”。上世纪80年代末，石碑被毁。
石屋山还与三国时代杰出的政治家、军事家诸葛亮有着相当的渊源。李澄中在其长诗《东武吟》中写道：“季氏曾城石屋根，雨霖葛冢汉臣魂”“季氏曾城石屋根”当指季孙行父在石屋山下“城诸”一事。“雨霖葛冢汉臣魂”之“葛冢”，是指葛陂一带诸葛先人坟墓。“葛陂”，即“琅琊诸县孔明里”，位于今诸城市枳沟镇潍水北岸的普庆村西南。《辞源》“诸葛”条解：“复姓，本葛氏，夏商诸侯葛伯之后，旧居琅琊郡之诸县，后徙阳都。阳都先有葛姓，时人谓之诸葛。”清康熙十六年(1677)修成的《放鹤张氏族谱》中亦有关于葛陂为孔明里的记载：“余始祖潍阳公，江南风阳人，元末避地琅琊，至春秋季孙行父所城诸，因家焉。葛陂在其前，旧传为孔明里。昔孔明徙南阳，犹称诸葛。”放鹤张氏祠堂大门旧时常书对联一幅“村邻诸葛庐，门对季孙城”。所谓“诸葛庐”者，即指孔明里也。《东武诗存》收入张昉初(清康熙时诗人)《续濠梁吟》一首，中有“葛陂留汉月，桃洞挂秦云。行父城之北，古屋岿然存”句，说明清初葛陂尚有“古屋”存在。桃洞即为桃花洞，清康熙《诸城县志》载：“石屋山在县治西南三十二里，山下有桃花洞。其东北二里，潍河南岸，即古鲁诸邑。”如今石屋山及葛陂周边的贾悦镇的部分村庄，仍有葛姓后裔居住。
历史发展到了今天，由于战争以及其它因素的影响，石屋山“桃花洞”及寺庙横遭破坏，历经几百年的人文古迹今已荡然无存，只剩下古老的石洞和一堆断石残砖。但悠久的历史，浓厚的文化积淀，使石屋山不高而高，不大而大，成为当地和周边地区人们心中精神的寄托、文化的象征。每年一度的石屋山庙会，一直延续至今。每逢农历三月三庙会期间，人们总是纷至沓来，游玩踏青，焚香饮酒，燃放鞭炮，祈福、拴子、求财、保平安。特别是近年来，当地政府对石屋山庙会进行了有计划的引导和发展，使石屋山庙会成了诸城、五莲、莒县三地经济交流的一个亮点，每到此时，大车小辆，络绎不绝，成千上万的人们汇集于此，可谓摊点密集，生意兴隆，香火旺盛，鞭炮震天，人流熙攘，热闹非凡。
“八宝朝阳洞，九顶莲花山”，相传清朝东阁大学士，首席军机大臣刘统勋曾这样题诗赞美石屋山。自上世纪70年代始，人们开始在山上开山取石、挖膨润土、挖填料，留下了连片的巨大石坑，山体挖断，植被破坏，林木被毁……但愿在不久的将来，石屋山还会焕发其美丽的青春。(作者系市地方文化研究学会会员郭瑞明)
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