诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非静无以成学。淫慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不世，悲守穷庐，将复何及！
———《全晋文》录《艺文类聚》卷二三事父母
宋若莘
处世二要
庞尚鹏
处宗族、乡党、亲友，须言顺而气和。非意相干，可以理遣，人有不及，可以情恕。若子弟僮仆与人相忤，皆当反躬自责，宁人负我，无我负人。彼悻悻然怒发冲冠，讳短以求胜，是速祸也。若果横逆难堪，当思古人所遭，更有甚于此者。惟能持雅量而优容之，自足以潜消狂暴之气。
论人惟称其所长，略其所短，切不可扬人之过。非惟自处其厚，亦所以寡怨而弭祸也。若有责善之义，则委曲道之，无为已甚。
师说
韩愈
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
示儿女
陈毅
———《万金家书》
虚心
孙奇逢
治家格言
朱柏庐
勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔悟必多；颓惰自甘，家道难成。狎呢恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知菲人之谮诉？当忍耐三思，因事相争，安知非我之不是？须平心暗想，施惠无念。受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女，匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官必存君国。守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。
———《训俗遗规》
《庭训格言》论勤学
爱新觉罗·玄烨
《训》曰：“为学之功，不在日用之外。检身则谨言慎行，居则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，未必能有益也。”
《训》曰：“朱子云：‘读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义，即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书，犹未得趣也。’此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之，年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。”
《训》曰：“凡人进德修业，事事从读书起。多读书，则嗜欲淡；嗜欲淡，则费用省；费用省，则营求少；营求少，则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失，亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不论贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。”
《训》曰：“朕自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。”
《训》曰：“朕八岁登极，即知黾勉学问。彼时教我句读者，有张、林二内侍，俱系明时多读书人。其教书惟以经书为要，至于诗文，则在所后。及至十七八，更笃于学。逐日未理事前，五更即起诵读。日暮理事稍暇，复讲论琢磨，竟至过劳，痰中带血，亦末少辍。朕少年好学如此，更耽好笔墨。有翰林沈荃，素学明时董其昌字体。曾教我书法。张，林二内侍，俱及见明时善于书法之人，亦常指示。故朕之书法，有异于寻常人者以此。”
圣祖《庭训》曰：“子曰：‘吾十有五而志于学。’圣人一生只在志学一言，又实能学而不厌，此圣人之所以为圣也。千古圣贤，与我同类，人何为甘于自弃而不学？苟志于学，希圣希贤，孰能御之？是故志学乃作圣之第一义也。”
《训》曰：“凡人养生之道，无过于圣人所留之经书。故朕惟训汝等熟习五经、四书、《性理》，诚以其中凡存心养性立命之道，无所不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学乎？”
《训》曰：“读书以明理为要，理既明，则中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但据理直行，得失自可无愧。《书》云：‘学于古训乃有获。’凡圣贤经书，一言一事，俱有至理。读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒。久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。”
《训》曰：“朱子云：‘圣贤立言，本自平易。而平易之中，其旨无穷。今必推之使高，凿之使深，是未必真能高深，而己离其本指，丧其平易无穷之味矣。’此最要处也。自汉以来，儒者世出，将圣人经书多般讲解，愈解而愈难解矣。至宋时，朱子辈注四书、五经，发出一定不易之理，故便于后人。朱子辈有功于圣人经书者，可谓大矣。是以朕训尔等，但以经书为要者，亦此故也。”
图为我市举办的中华传世经典家训诵展读活动中，府前街小学学生在诵读《诫子书》。
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