春日盈盈，卉木萋萋。又是一年清明至，且让我们借南宋诗人吴惟信“梨花风起正清明，游子寻春半出城”的诗句，一同走进这春深似海的传统佳节。
清明节在中国的传统节日中地位殊尊，距今已有两千五百余年。此乃祭祀祖宗、悼念先人为主要内容的节日，传统活动是扫墓。一年中我国最重要的“九大民俗节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、重阳、冬至、除夕)之一，由来已久，分量十足。
溯本求源，节序流变
清明节与寒食节紧密相连，紧跟在寒食节之后，排农历二十四节气之五，也是春季六节气之五。民间有“冬到寒食一百五”说辞，意指从立冬到寒食节恰好一百五十天；亦有“春到寒食六十天”的说法。按节气精确计算，寒食节在冬至后第105天，故又有“一百五”之称(此处的“一百五”意即一百零五天)。
在汉族，史载清明节约始于春秋时。《历书》云：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”其时，严冬去，万物萌。春意盎然，天气晴朗；四野明净，大自然处处显示出勃然生机。用“清明”一词称道这个时段，是再恰当不过的了。
清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，乡村农家就开始了一年的农忙计划和劳作，故有“清明前后，耕地耪搂；育苗起垄，种瓜点豆”的农谚。
正是因为清明节文化底蕴浓厚，意义广博，2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
溯本求源，另有一说。寒食与清明，前后相依，渊源颇深。史传春秋时期，晋公子重耳落难流亡，路途病危，随臣介之推割股肉烹汤救主。后，重耳登殿赏功，独独遗忘恩人介之推。介之推愤然归家，携老母遁入崤山。待重耳闻知介之推行迹，力请其出山入朝为官而不得，始令烧山，介之推绝笔留言：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”遂与母抱松柳而焚亡。重耳感其品质，下令举国禁火三日，寒食悼之。上倡下为，流传至今，称之为寒食节。千百年来，民间仿效，此日祭祖扫墓。历代沿袭，约定俗成，成为炎黄子孙固定而特色分明的一个节日。
清明节习俗是丰富的，更是有趣的。除了禁火寒食、扫墓外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等众多体育项目。时至今日，这些传统习俗与现代生活方式悄然融合，生发出许多新意———人们在扫墓之余，会用手机拍下春色分享到“家族群”，让远在他乡的亲人也能“云上共祭”；一些城市推出“代客祭扫”“时空信箱”，将思念写成书信，以更安静、环保的方式寄托哀思。更有不少年轻人选择在清明节参与“清明诗会”“汉服游春”等活动，让传统节日在当代语境中焕发出新的温度与活力。
祭扫寄怀，慎终追远
相传第一个在清明节扫墓之人，当属晋文公，祭扫对象自然是介之推。其事已见前文介之推故事中，此处不再赘述。
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐醉。”其实，扫墓在秦汉以前就有，只是尚未确定在清明之际。至唐时，始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并延续至今不衰。
心怀追思，祭扫祖冢。人们携带酒食果品、纸钱香烛等物品至祖坟墓地，供祭于先人坟前，培上新土，折几枝嫩绿松柳插于坟茔，焚纸钱，叩拜而已。现如今，国民瞻仰缅怀伟人烈士，传承中华美德，追思承志，寓意深远。许多陵园推行“鲜花换纸钱”，一束素菊、几枝白玫瑰，取代了烟火缭绕；网上纪念馆、云祭扫平台也让身在异乡的游子得以跨越山海，在指尖点燃一支虚拟的香烛，写下心底的话。清明，在庄重之外，更添了一份宁静与文明。更有家庭选择在扫墓后围坐在一起，翻看老照片、讲述先人生前故事，让祭扫不仅是一种仪式，更成为家风传承的温情时刻。
唐代诗人杜牧《清明》有诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”就突出地表现了清明节的特殊氛围。
秋千蹴鞠，春戏正酣
“悠来荡去平高架，惹得春燕到农家。”荡秋千是清明节前后乡村坊间最有趣味的一种体育活动。青年男女们揪紧粗绳用劲腾起，翻转高下。早时，秋千多用壮树桠枝为架，再拴上彩带葛藤拧扎做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千既强体健身，又能培养勇敢精神，至今仍受人们喜爱，特别是被少年儿童们所青睐。在城市公园、社区健身区，秋千架旁常常排起长队，家长带着孩子悠荡其间，欢声笑语与春风相伴。一些景区还在清明期间设置“传统秋千体验区”，让人们在晃动中感受古人的春日意趣。
鞠是古时的一种球类，形如今天的足球。蹴鞠历史久远，早在战国时期就已成为民间娱乐活动，球面用皮革缝制，球内用毛鬃塞实。蹴鞠，就是用足去踢球。大家都知道北宋末大奸臣高俅吧，就是精于此道而深得徽宗皇帝宠信，贻害国家黎民。其实，这仅仅是古代清明节民间的一种游戏，怡情娱乐而已。眼下，蹴鞠虽不多见，但清明时节的“草坪足球赛”却成为不少学校、社区的新风尚。人们以奔跑和汗水呼应古人蹴鞠的豪迈，让清明从肃穆中走出，平添了几分朝气。有些地方还复原了传统蹴鞠表演，身着古装的艺人在草地上穿梭踢弄，引来游人驻足喝彩，仿佛穿越回古代清明。
插柳植树，绿染清明
清明插柳，古已有之。民间相传，此俗为纪念介之推母子抱柳而亡，亦有人说可辟邪驱疫。旧时人家，清明清晨便折取柳枝插于门楣、屋檐，孩童则将柳枝编成环状戴在头上，谓之“清明不戴柳，红颜成皓首”。现在，插柳之俗虽不如往昔普遍，但其精神内核却在植树造林中得以延续。
节前节后，或春阳普照，或春雨飞洒；苗木成活率高，生长快，植树造林恰在其时。因而我国早就有清明植树的行为。清明临近植树节，两者精神相通。1979年，全国人大确定每年3月12日为“植树节”。这些年来，清明植树更被赋予了“低碳清明”“绿色清明”的时代内涵，许多家庭以认植一棵“思念树”的方式追忆亲人，让生命在泥土与枝叶间延续。不少城市还组织“清明添绿”公益活动，市民扶老携幼，在山坡、河岸种下一株株树苗，让追思与希望一同扎根生长。
纸鸢飞天，祈愿随风
放风筝是清明时节人们所喜爱的活动之一。每逢节到，人们扶老携幼，不仅白天放，甚至夜间也放。在一些广场上、空旷地，孩子们尽情地放飞风筝。“儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。”特别是在夜间，他们在风筝下摆或风筝拉线上挂一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，戏称为“神灯”。
还有一种习俗，有人把风筝放飞蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角。据说这样能逐病祛灾，给自己带来好运。现在，城市广场上、江畔草地间，随处可见放风筝的人群。一些地方还举办“清明风筝节”，造型各异的风筝争奇斗艳，将天空装点得五彩斑斓，成为清明时节一道亮丽的风景线。更有年轻人将心愿写在风筝上，待到高飞时剪断丝线，让梦想随风远扬———这古老的习俗，在现代人手中又衍生出了新的浪漫。
时令春味，舌尖清明
这个时期，江南一带还有吃青团、吃清明螺的习俗，也是挺有意思的。青团油绿如玉，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴；这些食材还是他们祭祀祖先的必备用品。时至今日，青团早已走出江南，成为风靡全国的时令美食，甚至出现了奶茶味、蛋黄肉松、榴莲等新式口味，传统与创意在舌尖相遇。不少老字号门前，清明前夕便排起长龙，人们买的不仅是一枚青团，更是那份“咬一口春天”的仪式感。
采食螺蛳亦饶有风味。这个阶段，螺蛳还未繁殖，最为肥美，故有“一枚清明螺，胜抵一只鹅”的说法。可炒，可烹，可煲……美味非凡，真算得上“一味螺，千般趣！”
此外，北方有吃馓子、冷饽饽的寒食遗风，南方则有艾粄、润饼等地方时令吃食。一家人围坐，品尝这些清明独有的味道，舌尖之上，是对传统的致敬，也是春天最深情的款待。
踏青游春，不负韶华
踏青即是春游，古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，大自然处处春意葱郁，千山披翠。这大好游玩时光，游山逛水，赏光悦色，放松身心，何乐而不为！眼下，踏青的形式更加多样———“露营+踏青”“骑行+踏青”“旅拍+踏青”成为年轻人的新宠。人们在山野间搭一顶帐篷，煮一壶春茶，或者租一套汉服，在花海中拍照留念，把春天“穿”在身上、“装”进镜头。
清明踏青，也成为一种新型的社交方式。三五好友结伴而行，或携家带口，在草地上铺开野餐垫，分享美食，闲话家常。孩子们追逐嬉闹，老人们晒着太阳，年轻人在花树下弹起吉他———这幅现代清明踏青图，与千年前“游子寻春半出城”的景象何其相似，又别有一番时代的风采。
清明的柔风，如同一位弄琴高手，拨弄着春天的丝弦，奏出明媚和欢乐；像一把神剪，剪出万紫千红，剪出柳绿花艳，剪出莺歌燕语，剪出大江南北妩媚动人，剪出长城内外生机蓬勃，春潮涌动。沉浸在清明氛围与情愫之中，感慨溢发：挽得此景抚诗意，涧溪清淙吟一歌。
（作者于清泉，笔名涧溪，山东省散文学会会员）
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