□ 王臻儒

　　一年一度的尼山世界文明论坛如期而至，孔子及儒家思想又一次走到了人们视线的中央。今天，人们为什么还要纪念孔子，并常常“温故知新”？答案是显而易见的——今天的社会发展和个人进步，仍然需要孔子和儒家思想的引领，并成为一个人、一个社会安身立命的精神根基。
　　两千多年来，儒家地位虽有沉浮，佛道等诸家虽偶有兴盛，但儒家学说的主导地位却一直无法撼动。这不是历史的巧合，而是儒家思想契合了社会需要、顺应了社会潮流、被社会所选择的结果。今天，儒家思想对个人修养和社会稳定，依然有着重要作用。
　　从个人的角度而言，儒家文化以“礼”为规范，“仁”为准则。孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋时期，他以“仁”作为人文教化的核心内容，提出“仁者爱人”的主张；要求人们努力做到“克己复礼”，让“礼”的教育与“仁”的精神结合起来。在他看来，只有心中有仁德，才能真正遵守礼仪制度，努力使自己的言行符合于礼，这就是仁。
　　“己所不欲，勿施于人”正是表现了“推己及人”的教化思想。孔子又说：“己欲立而立人，己欲达而达人”，反映了“尽己达人”的道德境界。在个体道德实践中，孔子强调要以“仁”的教化思想来约束克制自己的行为和言行，使之符合“礼”的规范。他说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”凡事要善于多责备反省自己，少责别人，就可以避开怨恨。只有做到这样，人与人的关系才能实现诚信友善的目标。
　　这样的思想产生自春秋时期，依然符合当代社会需要。面对当前社会层面浮躁、急功近利的心理，儒家文化倡导“以义导利，以理制欲”，形成了崇尚道义的核心价值观，有助于社会的良性发展。孔子主张“以义导利”，强调在符合道义的前提下获利。“不义而富且贵，于我如浮云。”人如果违背道义去获取利益那是毫无意义的。不过，道义与利益并不是非黑即白。“义然后取，人不厌其取。”《论语·宪问》中的这句话说明，人在义的前提下去获取利，就不会对他所取产生厌恶的心理。诸如此类，都在教化天下人不要变成利欲熏心、见利忘义、唯利是图、不择手段的人。
　　不可否认的是，今天的社会大环境已经发生很大变化。工商业经济占据主要地位的社会，在流动性和多样性等方面已经迥异于农耕社会，在这种情况下，社会伦理道德必然会发生改变。很多儒家思想代代相传的观点遇到了“过时”的问题。以当下讨论最激烈的话题之一——“孝”为例，很多人谈论孔子的孝道观念不适合当代小家庭，但是在今天，家庭依然是社会的细胞，维护其中的和谐，对于社会稳定至关重要。在此条件下，儒家的家庭伦理依然有现实意义。为了更好地传承家庭和孝道理念，儒家思想的传播也必须做出适应性改变。相对原来强调下位的道德义务，今后的方向应该是父慈和子孝互为前提，强调二者的平等性。
　　从更宏观的角度来看，儒家文化“以天下为己任，以苍生为己念”。《礼记》多处强调修身与治国的密切关系，只有先修身，才能做到以天下为己任，以苍生为己念，才能在做人做事中坚持以国家利益、民族利益为重。要齐家、治国、平天下，就必须先修身。只有个人身心修好了，才能实现平天下的终极目标。儒学可以帮助每个人认识到自己生命的价值，让人肯定自己的生命，并且在精神源头上帮助人不断发展自我的潜力，在“天地人我”四个层面充分挺立起每个人的主体性，让我们充分认同和发展自我。