星耀超然 冯刚摄超然台
诸城著名胜景超然台，为苏轼知密州时所建，盖因苏轼鼎鼎大名响彻神州，故此台亦驰名中外。该台原为西北城墙之上一土台，苏轼修葺复加栋宇亭阁，作为登眺之所，即刻大放异彩。苏轼弟苏辙闻之极喜，欣欣然为之取名“超然台”，寓意超然物外。苏轼对此台亦十分喜爱，亲作一篇散文《超然台记》，以此抒发其爱台之情，权作记载。政务之余，苏轼常登超然台，或远眺四周景致凭今吊古，或邀朋约友饮酒舒展胸臆，或挥毫泼墨妙笔绘丹青；或抚琴唱和作诗填词抒发情怀。《水调歌头·明月几时有》即是在此台上一气呵成之作，可谓千古绝唱。近千年来吟诵明月之作无一能与之比肩。由此论，苏轼堪为文坛巨擘、词林大才。脍炙人口之《望江南》词亦是在此台上写成：“试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。”苏轼生花之妙笔，把诸城描绘成一个春光明媚景色诱人的美妙世界。岁月流逝，世事沧海，历经几朝代，后至日伪时期，超然台被严重毁坏，致遗迹仅存，实乃令人惋惜，伤哉痛哉。感念煌煌盛世，今诸城市人民政府重修超然台，斯座天下名台又屹立诸城，愈加焕发风采。中外游人，慕名纷至沓来，凭吊拜谒苏公，追思缅怀。九百年前苏子月，今日又照超然台。西风飒飒，丹桂飘香，菊花盛开。八月十五中秋夜，登临超然台，望碧空一轮皓皓明月，忆苏轼举杯邀明月把酒问青天之豪爽豪放豪迈气派，定会心潮澎湃，万千感慨！
卢敖洞
卢山原名故山，坊间相传因秦人卢敖隐遁此山而更名。卢山山势不高，却怪石嶙峋，陡峭有奇峰。山前有一石洞，名谓“卢山洞”，洞口上方刻有北宋宣和三年赵周宾题写之“卢山洞”三大字，笔锋苍劲，是为洞名。洞中有诸多宋人刻词，皆把卢敖赞颂。洞中央置有卢敖像，形像逼真，栩栩如生。出洞西行，至卢山西峰，有一阔阔巨石平台，台为椭方形，名曰”饮酒台”，相传因卢敖常于此台上饮酒而得名。先前卢山之阳亦曾有兴国寺卢山寺等寺院，寺内石塔林立于群山环抱之中，景色秀丽，环境幽静，皆为诸城重要名胜！卢敖原为秦始皇之博士，身居咸阳城，其缘何来到山东诸城？此事坊间有两种版本佐证：一说卢敖秉性耿直，常于人前或暗下议论秦始皇暴政，秦始皇闻之大怒降其罪欲斩之。卢敖闻讯逃离咸阳城，隐匿于山东琅琊郡故山，从此脱离险境。又一说卢敖于东海为秦始皇求长生不老仙药，曾夸下海口而终不得，惧怕秦始皇降罪而不敢再回咸阳城，只得隐居山东故山一山洞内，过着伏蛰野居生活，以此了却残生。上述二则传说，因年代相当久远，的确无法真实考证定性！虽说是时光如流水匆匆，但两千二百多年的漫漫岁月，也算是不短的历程！卢敖隐遁卢山的故事，并未随着时间的流逝而消亡，迄今仍是风靡龙乡诸城！
齐长城
齐长城，为古战国中期齐国人为防楚国入侵而筑建，西起平邑县黄河崖之防门，东至胶南市大珠山，全长千余里，一路跨过河流平原，越过丘岭高山，像一条巨龙蜿蜿蜒蜒，向东伸展，直插到黄海边。齐长城在诸城境内一段长约六十里，曲折蜿蜒于市境南部诸山之巅，远望如带，近看似岭，高低绵亘，颇为壮观！在诸城之齐长城西至与五莲县毗连之马耳山，沿南部诸山之分水岭逶迤向东，由台家沟南岭入胶南。历经两千五百多年的风雨侵蚀，其原貌已不可复见，但遗迹犹存，时有城基显现！诸多地段上，残址凸出地面一米左右，宽约八至十米，城基多以块石垒砌而建，亦有部分烧制土砖。基上部则就地取材，以沙土夯筑，部分地段夯土层次分明，清晰可见！每遇沟壑则以巨石构筑，观其貌，可见当时工程之艰巨艰难。齐长城修筑之目的始为战争而建，以防御外敌侵犯！战国时期乃“春秋无义战”的连绵与延续，各诸侯国之间大欺小、强欺弱，战争极为颇繁！相互吞并，杀戮不断。当时齐国虽强，但雄踞南方之楚国却对其虎视眈眈。齐为防楚而加强戒备，故不惜消耗巨大的人力财力修筑长城，却致使全国的老百姓遭受了莫大的苦难。想这齐长城，高度起码六七米甚至十米以上，每修一米修一里，要用多少块石？要用多少土砖？要用多少沙土？要流多少血汗？若是没有战争，也就不会劳民伤财干这浩大工程，也就不会有这千余里的长城隘关。站在齐长城遗迹上，望着伏匐在地又残垣乱石的漫漫齐长城，禁不住浮想联翩！
韩信坝
韩信坝古遗址，位于城北二十五公里处古县村东侧之潍河上，古因两岸有夹水对峙海拔不足二百米的小岭，河水陡然变窄，遂形成一咽喉地带要冲，潍水流经此处时水流湍急，水声轰鸣。河水穿过河谷后复变宽，旋即出于波平浪静！昔汉将韩信与楚将龙且夹潍水之鏖战，即发生于此地。斯一役悲壮惨烈，华夏闻名。史载汉高祖三年，奉汉王刘邦之命，韩信统兵灭赵后，挥师东征。乘齐王田广不备之际，闪电般攻破齐都临淄城。田广仓皇逃到潍河东岸之高密，派使臣火速向项羽求援救命。项羽急命大将龙且率二十万大军赶赴高密救齐王，军队日夜兼程。龙且军队到后与韩信大军隔潍水列阵对峙，双方皆杀气腾腾。韩信暗令军士用万条布囊装满沙土，乘夜在潍河上游河谷窄处屯袋截流待命，然后派军队下河与龙且作战，诱敌深入囊计中。龙且不知是计，亲率大军渡河追击汉兵。韩信趁楚军争相渡河之机，急令军士掘坝放水，霎那间，急流漫卷，波涛汹涌。楚军被淹死大半，时汉军伏兵四起奋力追杀过河之楚军，楚军阵角大乱，一片哭喊求饶声。龙且狼狈奔逃，被汉军追杀丧命。齐王田广逃至城阳，亦被汉军俘获入囚笼。至此，齐地全部归汉纳入大汉版图中！如今，在楚汉鏖战地韩信坝遗址上，已建起一座拦河坝水电站，拦截浩浩汤汤之潍水，灌溉两岸农田，造福一方百姓。时光不舍昼夜，四季交替变更。虽然暗淡了刀光剑影，虽远去了鼓角铮鸣，虽然此事己过去两千二百多年，但韩信壅潍水淹楚军大获全胜的辉煌战例，并未湮没在漫漫的历史长河中，他那股指挥千军万马所向披靡的将帅英雄豪气，至今依然在人世间驰骋纵横！
雩泉亭
常山位于城南，离城不足十公里，路程不算太远。其山原名卧虎山，昔人们在此山祈雨常常十分灵验，故更名为常山。常山东北端山涧中有一古泉，泉水很旺，清冽滑甘，且常年不涸不干。逢夏盛水期则满溢成流，泉水潺潺。顺涧而下，流向北端，此泉为扶淇河一条发源支流，山中之渗水细流亦常年不断。北宋熙宁八年苏轼主密州时，诸城遇大旱，赤日炎炎，禾木枯卷。苏轼心如火焚，别无他法施救，只得求于苍天。苏轼率邑人亲临常山，在古泉边置香案，焚纸钱，祈祷天。心灵虔诚，每每祈雨甚是灵验，天降甘霖润万物，密州百姓度过了旱灾年。因古代祷天祈雨皆称之“雩””苏轼即为常山古泉取名“雩泉”差人遂凿石为井，并建亭于其上面，取名“雩泉亭”以示为祈雨纪念。苏轼对雩泉十分爱慕，专门作《密州常山雩泉记》一篇，以颂古泉。时光短暂，不觉已过两年，苏轼离任密州时再登临常山，又写下《留别雩泉》诗篇，由此可见苏轼对雩泉之爱，堪为依依恋恋！苏轼在密州太守任上的时间虽然短暂，却留下了许多豪放瑰丽的词章诗篇，可谓达创作之峰巅。世道沧桑，不可预见。后雩泉亭被毁，幸雩泉尚在，安安然然。光阴荏苒，不觉已过九百余年，今诸城市人民政府重修常山雩泉亭，让泉亭旧貌重现。八方游人，登临常山观雩泉，心头更涌起对苏轼的无限怀念。站在雩泉边，思绪如涌泉，想苏轼一生屡遭贬谪不如意，一腔治国鸿鹄大志终老未能施展。岁月虽已过九百年，但怀苏的殷殷之情依然不减，绵绵不断，直至永远！
斗鸡台
斗鸡台，座落在石桥子镇都吉台村东南角，据传为春秋时鲁国季氏与郈氏斗鸡之处，现土台犹存，远近闻名。溯源都吉台村其地出处，已有近三千年历史过程。该村在原始社会末期即为一氏族部落居住地，曾出土的大量文物可为佐证。春秋时即有人居于斯，汉代设为平昌古城。关于斗鸡，据考乃一项具有悠久历史之娱乐活动，始于春秋之初，属王公贵族们游玩取乐的游戏一种。斗鸡需选择纯种血统窝份之鸡，其生性好斗，异常凶猛，至死不屈，直至格斗到丧命方停。据《史记·鲁周公世家》载鲁昭公二十五年，鲁大夫季孙如意与鲁大夫郈昭伯在此斗鸡，观者万众。为取胜，各自均在斗鸡前做手脚舞弊，季氏将芥末面洒在鸡翅上，意欲辣坏郈氏之鸡眼而取胜。而郈氏图谋更狠，暗下在鸡爪上绑缚锋利铜钩，意用利爪斗赢。争斗结果，郈氏鸡大获全胜，季氏鸡惨败丧命。季氏甚为恼火，侵入郈氏之宫地欲自缢，以死抗争。郈氏即联合臧氏至鲁昭公处告季氏，昭公应允遂兴师讨伐季氏，决一雌雄！季氏闻之怒气大动，遂联合叔孙孟孙，三家组成联盟，共同讨伐鲁昭公。鲁昭公大败而失国逃亡，无踪无影。郈氏亦被孟氏擒杀，断其性命。血腥屠戳过后，一切归于平静。一次斗鸡游戏，引发一场战争，说来荒唐荒谬，悲剧的确发生。都说玩物丧志，季氏郈氏之游戏，不但丧失家园土地，亦连累许多无辜者跟着白白搭上性命。关于季郈斗鸡台，郦道元《水经注》亦记载分明：浯水经平昌城北，城之东有台，名为斗鸡台。现今之都吉台村，缘因斗鸡台而为村名，后人因“斗鸡台”不雅，遂取其谐音改为“都吉台”，至今一直沿用。村东南之土台，亦被列入保护之古迹名胜！
梁祝冢
梁山伯与祝英台的传说，可谓流传广而久远，诸城梁祝故事有真地名，真村名，更有真人物，真情节。梁祝冢在现今石桥子镇里丈村渠河北岸，离渠河不远。该墓为一座宽漫不高的大土包冢，梁山伯与祝英台二人之坟就座落在大土冢上面。坟包东西向并列，形如相偎相依恋。当地人皆说坟包里埋着梁祝二人的遗骸，具体葬于何年代不详，大致是唐朝，距今已有千余年。从梁祝冢向北不远，即是今安丘市官庄镇马家庄子村，就是当年祝英台其准丈夫马文才之村庄地盘。关于梁山伯与祝英台之籍贯，均在梁祝冢不远的东南和西南。梁山伯之家乡，即今相州镇梁山屯村，此为梁山伯出生地之故土故园。梁山屯村北有一土岭名为小梁山，上面有塾堂旧址，遗迹至今尚存，大门石墩及书房、寝室清晰可辩。在此学堂里，梁山伯结识了祝英台，两人兄弟相称，感情笃深，一晃过去三年，直到学业完成方下山。祝英台之家乡在梁山屯西南，即今石桥子镇祝家楼村，此为祝英台出生地之故园。祝英台为该村祝员外之女，因员外膝下无子，故对英台甚是娇惯。祝英台欲进塾堂上学，祝员外初不允，禁不住英台苦苦请求，于是同意英台女扮男装求学去了小梁山，在此结识了梁山伯，此后二人演绎了一段感天动地的生死恋。再就是“十八里相送”的故事，也有真实地点。即今石桥子镇东北的小石桥，此桥至今犹存，乃一座不大的拱桥，多年的行人车辆将石桥面磨成了滑溜的光面。此桥距小梁山恰好十八里整，在这小石桥上，祝英台面对相处三年之梁兄，内心万分爱恋。并言称为自家小九妹作媒许配山伯，叮嘱早日到祝家提亲，方依依惜别，各自回家园。后祝英台被父逼嫁马家，又闻梁山伯已殉情而死，葬于里丈村河北岸。于是，整日泪水洗面，又绝食三日，且在嫁妆一事上百般纠缠，故意将婚期拖延。直至上轿时又提出必须在里丈河北岸落轿一次，以对梁兄亡灵祭奠悼念。由是上演了一场撞碑而亡的惨烈悲剧，从而了却了英台对山伯痛骨剜心般的思念。梁祝二人早已化作了尘埃，但其深深相爱的感人故事，却至今一直在诸城民间广为流传！年年岁岁，岁岁年年！
舜帝庙
舜为中国古代五帝之一，乃父系氏族社会晚期部落联盟首领！史传其仁义孝道，温良谦让，终因名声远播被四岳推举，辅尧摄政。虞舜忠于职守，深得民心，后尧王禅帝位于舜，让其为帝施政。溯源舜出生地，乃今诸城诸冯。诸冯村位于市城北十五华里处之潍河西岸，斯一带土地肥沃，物产亦丰，自远古时代就有人类繁衍生息，古文化遗址星罗棋布，散落其地域中。尤以原始社会晚期大汶口文化和龙山文化为最盛。其堆积层厚，内涵丰富，具有明显地方特点，其遗址分布与形成，就时间而言，皆与舜活动范围和时间相符，均为佐证。原舜帝庙在诸冯村北犁山脚下，明代迁于诸冯村东南潍河岸边，依河而建的大殿坐落在高台之上，为砖墙瓦顶，雕梁画栋，气势恢弘。明清时期，当地官府曾多次对舜帝庙进行修缮，维护事宜从未断停。一九三七年，时任山东省政府主席韩复榘曾至此拜谒舜帝，对舜庙进行维修，并赠书匾“允执厥中”。一九四七年，舜庙被改为学校使用。一九七四年初秋特大洪水后，诸冯村西移，舜庙亦罹难被毁，庙内原有石碑亦失于沉泥之中。今在原址上重建舜帝庙，作为大舜苑之核心主体工程。此处地势高而平坦，整个建筑庄严肃穆，使人望而顿生敬仰之情。殿堂内舜帝像折射出舜帝深沉而睿智，文理而光明，和祥而恭敬。两侧依然是后稷、皋陶、伯夷、契四大首领塑像，为舜帝伴陪侍奉。每年农历五月初五，是舜帝诞辰日，都在此举行祭拜舜帝活动，年年如此，十分隆重。都曰天下文明皆始于舜，此言甚诚。虞舜堪为中华文明之始祖，在漫漫的四千多年里，其圣德如灯塔一样，始终照耀着后世的路程，让后人们一如既往地前行！
古栗园
用古板栗树辟为森林公园，在中国并不多见。而在诸城市昌城镇，却有一座名副其实的古板栗森林公园。南北长达十五公里，总面积阔阔两万三千五百余亩，乃一处集森林景观、地貌景观、人文景观于一体富有地方特色之大型森林公园！古栗园内现尚存明清古树三千六百余棵，树干粗糙斑驳，树枝曲曲弯弯伸展，周身均透着历经风雨沧桑之感。内有一棵最古老栗树名为“祖孙树”，为明代所植，树龄已达四百余年。亦有老歪脖树、凤凰树、玉龙树、半亩园、九分地等古栗树，均因其形似或形体大而被人们冠以其美名，以此表达了栗农们对美好生活的向往和殷切的祝愿。栗园内地貌有别，景致各有特点。有的地块百草葱茏，草本木本植物遍地，种类繁繁。亦有地块大栗树蔽日遮天，树下寸草不生，只有软软柔和的细沙，人踩上去暄暄如海绵。据考园内有野生动物一百多种，可谓兽的王国，鸟的乐园。园中各种鸟或栖或飞，或集或散，鸣啾声声，悠扬婉啭。望绿树掩映的护栗小红房子和看瓜园屋，隐于林中，简直如入童话世界一般。此情此景，恰如世外桃源，别有洞天。史载西汉初昌城设县，刘氏王公大兴土木建造了昌王城，立于潍河东岸，由此，此处便成了昌王狩猎的天然林园。至明代，潍河东岸垦植板栗，渐成栗林园。清乾隆年间，栗园已达数千亩，为宰相刘墉、诸城首富王家巴山王氏共有，各自把控掌管。斗转星移，换了人间。昔日的栗园主人早已随着历史的脚步走远，一去不复返。今登临巴山之巅，举目向南眺望，一幅美景画卷即现眼前，万亩栗园，林海涛涛，气象万千。观之如临仙境，令人心旷神怡飘飘宛若神仙。步入古栗园，放眼浏览，观园内古栗风光，兴致盎然，陶醉其中，定会乐不思归流连忘返！
公冶长墓
公冶长墓在今贾悦镇西北近贤村，过去村名亦叫公冶场，大墓在村东北方向，紧挨着村庄，大墓里，掩埋着孔子女婚公冶长。此地，亦是公治长之故乡。公冶长为孔子得意门生，名列七十二贤第二十位，曾寄读与教于“山隅书院”，居住在城顶山上。公治长隐居深山禅院，专心传道授业，且博才多学，心胸宽广。因德才兼备，深得孔子赏识，视其为杏坛治学榜样。相传公冶长懂鸟语，后亦因鸟语被人诬陷入狱进牢房。其时孔子出于对诸侯政治之不满，又因公冶长身陷囹圄而痛惜，毅然决然将自己女儿嫁给仍在狱中的公治长，以此表示对诸侯之抗议，亦表达了对公治长之爱戴情肠。公治长一生勤奋治学，从不涉猎仕途官场，曾多次婉拒鲁君请其为官之邀，而是继承孔子遗志，矢志不渝耕耘于杏坛而不改老本行。历朝各代君王，皆视公冶长为杏坛楷模榜样。唐玄宗李隆基将其封为“莒伯”，以示褒奖。北宋真宗皇帝又将其晋为高密侯，下诏表彰。据史料载公冶长墓原在村西北锡山，因明王朝在此山开采锡矿，故将公冶长墓迁于山下公冶场，置村东北，重新下葬。有的人故去了，其名字随着时光而消亡。有的人故去了，名字却被人们一代代铭记着，万古留芳。岁月虽然过去了两千五百多年，公冶长的名字，至今仍是响响亮亮，世人皆耳熟能详。前几年，公冶长后裔汇聚协商，将其大墓重整饬，并立碑碣牌坊，使其更加庄严大气，以供全国文人墨客凭吊祭拜，八方游客游览观光！
沧浪湾
沧湾是诸城一处颇具名气的景点，位于市中心广场以南。古时名曰“沧浪湾”，今简称为“沧湾”。沧湾之处因地势较低，南城之雨水大都汇流于此，湾中之水经过沉淀，慢慢澄清，即成一湾碧水，清澈湛蓝。古人对清色之水称之为沧浪，谓“沧浪之水”，晋代陆机《塘上行》诗中有“发藻玉台下，垂影沧浪泉”之句，邑人依此引申，将沧湾取名为“沧浪湾”。沧浪湾之名来历非凡，有据可查可追溯其源，沧浪湾的形成，其历史可谓久远。其详细形成之因，大致与筑城池有关。汉代时诸城称东武，古城址在今古城子岭上面，东汉建初五年迁于岭下西端，遂建南城垣，北魏永安二年又复建北城垣。两次建城皆需大量用土，土则就地取之，大都取于沧湾处，由是便成低洼地带，水往低处流，雨多积水渐成湾。由此论，沧湾乃形成于汉魏之间，有着漫长之历史，距今己有二千多年！有湾有水即成景点。后来沧湾慢慢成了人们观景游览的好去处，闲暇里邑人常汇聚其间，观水垂钓消遣。明代县人臧尔令曾在沧湾上修建“漾月亭”使沧湾如锦上添花。景色更妍更壮观！沧湾景美，自然成为文人墨客雅士的荟萃之处，相传清乾隆重臣窦光鼐年少时曾就读于沧湾崖畔，嫌湾内青蛙鼓噪甚烦，令其息声不得鸣叫，从此湾中蛙声消匿不再叫唤。此故事则是虚传或杜撰，并无科学依据无典籍查点，沧湾青蛙不鸣实则是城内各处之水汇聚沧湾，水中含碱成分太高，导致青蛙鸣囊损伤失声不能鸣而已，与窦光鼐无丁点关联。从清至民国期间，沧湾内遍植荷花，碧叶青翠，花香四溢，年年岁岁，游人不断。如今，沧湾重新修建，西岸置栏杆，南岸垒假山，九曲回桥直通水中“漾月亭”，可供游人登亭观瞻。碧水波光，水中鱼跃嬉戏，景色妍丽，岸边垂柳依依拂水面！沧湾东岸已辟为公园，绿树荫荫，郁郁葱茏，鸟儿枝头鸣啾叫唤，己成为市民游乐的一大景点！
庙山
庙山，在枳沟镇东南，离镇驻地不远。庙山原名石屋山，海拔一百三十余米，既无叠嶂亦无峰峦，但其名气传得很远。《水经注》载：石屋山北，诸也。诸，即古时城廓诸邑，城池在石屋山以北，诸字作为地名在此出现，最早始见于《春秋》，距今已逾二千五百余年！而山名则在“诸”字以前，可见石屋山之名字年代已相当久远。再如鲁庄公二十九年冬，鲁国曾在石屋山北建城池，取名诸邑，诸邑后于西汉初年置诸县，为隋开皇十八年东武改为诸城县名之依据，是为地名之根源。石屋山，伴随着诸城走过了近二千七百年的沧桑岁月，其历程堪为长长漫漫。石屋山上有一石洞，至明代时被邑人乡贤命名为“桃花洞”，又因洞前建有寺庙，故将石屋山改名为“庙山”。文以山丽，山以文传。庙山因其景美和丰富的文化内涵，吸引了大批文人名士前来观光游览。庙山名胜“桃花洞”之名，亦是文人们依陶渊明《桃花源记》意境而命名，洞名为诸城名士张侗题写，字体道劲大气傲然。桃花洞北崖之上，建有“百子殿”和“冰雹殿”及寺庙，景色宜人，胜景繁繁。可谓山泉环绕，桃李点缀，茂林修竹，花香卉妍。其时，诸城文人张侗、李澄中、丁耀亢、徐田、青州画家杨水心等常来此赋诗作画，以文会友，留下了许多脍炙人口的诗章词篇和精美画卷。历史的发展轨迹总是不平坦，曲曲弯弯又坎坎，后由于战争和自然灾害之因素，庙山桃花洞和寺庙等其他建筑设施遭破坏，几百年之人文古迹荡然消散，仅剩下一古老石洞和一些断碑残砖。虽如此，庙山并没有沉寂名匿，因其悠久的历史浓厚的文化沉淀，使其遂成为当地和周边地区人们心中的精神寄托，由是衍生了庙山庙会这一大人文景观亮点。史载庙山庙会起源于明朝万历年间，迄今已有四百余年。每年一度的庙山庙会，从古延续至今，尽管风雨沧桑世事多变幻，却依然兴盛从未间断。每逢农历三月初三这天，庙山四周的男女老孺纷至沓来，走进庙山，或游山踏青，或焚香饮酒，或听歌看戏。人们怀着虔诚的心情，祈福求财盼平安，场景十分壮观！
(作者系诸城市文艺创作室原主任)
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