先说一个诸城人说起密州苏轼有意思的话题，那就是在诸城“苏轼”与“东坡”称呼的分歧。好多年了，有人多次问我，在诸城，今天我们谈论起苏轼来，到底可不可以用“东坡”这个称呼？为什么会有此问，看来，当时有“专家”蛊惑过此事，说什么苏轼来密州的时候，还没有“东坡”这个名号，说在密州，苏轼不能用“东坡”这个称呼什么的。我每次都细心地解释，在我们诸城，今天不是不可以用“东坡”这种称呼，而是要区分具体的语言环境。如果我们要还原当时的场景或情景，确实不能用“东坡”，就是因为那些“专家”们所说的原因，密州苏轼还没有这个称呼；但如果我们站在今天这个时间点上，追述以前的事情，则可以用“东坡”之名，并且可以大用特用，因为这个名头更响，更好用，宣传效果更突出。所以，不是不可以用，而是要区分具体的语境。
在密州，苏轼超然思想就成熟了。修葺超然台，创作《超然台记》就标志着其超然思想的成熟。2017年11月第八届(眉山)东坡文化节的苏轼国际学术研讨会上，我提交《论苏轼超然思想成熟于密州及其当代文化价值》一文，2018年3月海南大学第22届苏轼学术研讨会，我提交《论苏轼对密州困境的超越及其超然思想的成熟》一文，这两篇文章，对苏轼的超然思想有详尽的论述。其中就谈到苏轼超然思想的载体，它包括：超然台，物质的东西承载着精神的内容；《超然台记》，明确提出超然思想；超然词，我在《论苏轼的“密州四曲”》一文中直接称《望江南·超然台作》为超然词；超然诗，苏轼《和潞公超然台次韵》“吟成超然诗，洗我蓬之心”，第一次提出“超然诗”的命题。苏轼超然思想的主要内涵包括：超然于党争、超然于纷杂的世事，廉洁勤政，报国忠君；超然于物质条件，物有可观，无往不乐；超然于伪饰，野性突显，寄情山水；超然于内心，超然于思乡、归隐，心安所处。
当然，苏轼超然思想是会发展的。成熟了，并不代表着不能再有所发展。在徐州，苏轼《宝绘堂记》提出“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，“寓意于物”就是对密州时期“无所往而不乐者，盖游于物之外”的发展。经历了乌台诗案，苏轼的超然思想又达到了新起点。黄州《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”此时的苏轼，已经跳出了自然的羁绊，达到了与天地一体的境界。这更是超然思想的新境界。惠州苏轼《记游松风亭》“此间有甚么歇不得处”的惊天一问，更是看透了人生，看透了功名利禄。儋州苏轼《试笔自书》，“天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在四海中之中，有生孰不在岛者？”人于宇宙，真的如芥子。悟到此处，苏轼已经是完全超然于天地、宇宙了。
那么，密州苏轼有哪些“牢骚”呢？来到密州城的路上，苏轼写下了《沁园春·赴密州早行马上寄子由》，“世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢”，对没有快乐的生活似乎有点厌倦，“微吟罢，凭征鞍无语，往事千端”，想起当时的旧事，那是多么豪迈啊，“当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？”青春年少，满腔豪情壮志，要为国家建功立业。“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”，奈何现实无情，自己的变法主张得到不响应，也没有其它办法，只好“身长健，但优游卒岁，且斗尊前”，还是喝酒吧，酒中多乐趣。
而呼吁敦促“手实法”的废除，则可以看作是苏轼就变法政策对官方的牢骚。苏轼认为，“手实法”奖励告密是败坏社会风气，危害极大。他到任不多久，便向朝廷呈报了《上韩丞相论灾伤手实书》，反对吕惠卿等人极力推行的“手实法”。由于“手实法”的施行也确实造成了滋事扰民的严重后果，给朝廷的变法招惹了不少是非，宋神宗便下诏废止了“手实法”。
《小儿》一诗，则体现了苏轼生活中的牢骚，“小儿不识愁，起坐牵我衣。我欲嗔小儿，老妻劝儿痴。儿痴君更甚，不乐愁何为。还坐愧此言，洗盏当我前。大胜刘伶妇，区区为酒钱”，作为知州的苏轼，正为密州的困境发愁呢，怎样解决百姓的吃穿啊，而三四岁的小儿苏过却跑过来，拉着苏轼要一块出去玩。苏轼似乎刚要发火，他的妻子王闰之却说道，你大才子苏轼也是呆啊，愁又有什么用呢，解决不了问题，还不如快乐起来，并让苏轼坐下，洗好酒杯，拿出了她偷偷藏起来的酒，给苏轼倒了一杯。我这老婆，比刘伶的老婆要强多了，知道为我藏酒解愁。
密州苏轼生活的困顿就不用多说了。《莫笑银杯小答乔太傅》：“陶潜一县令，独饮仍独醒。犹将公田二顷五十亩，种秫作酒不种秔。我今号为二千石，岁酿百石何以醉宾客。”为什么会出现这种情况呢，是官方消减了公使酒啊。这使苏轼意见很大，所以此处就禁不住发个牢骚了。王水照《苏轼传》中都说：“苏轼一向最喜宾客、最爱热闹，公使钱锐减，使他不能随心所欲地应酬来宾过客，因此牢骚满腹。”所以，苏轼与通判刘庭式沿着东武故城采摘杞菊，并把这事写到文章里，“及移守胶西，意且一饱。而斋厨索然，不堪其忧。日与通守刘君廷式循古城废圃求杞菊食之。扪腹而笑。然后知天随生之言可信不谬。作《后杞菊赋》以自嘲”。牢骚可以发，但生活却还要继续，于是，苏轼在密州，“用土米酿酒”，得到好朋友王诜送来的宫廷碧香酒，还是送给更加贫穷的密州教授赵明叔一些，同饮为乐，并跟他学习密州地方音乐，写了《薄薄酒》。虽然酒不够喝的，还是“酒酣胸胆尚开张”，带领僚属到黄茅冈打猎。
苏轼的牢骚与超然是否就是矛盾呢？细读密州苏轼，这其实一点也不矛盾。苏轼的思想本就驳杂，学者们常说是其三教合一的思想，所以，在我们看来说不通的想法，在他那儿都不是事。其实，密州苏轼的这种牢骚，正是其关爱百姓生活，关注民生的体现。知密州是苏轼第一次主政地方，其对百姓和民间疾苦，当然会有自己的看法和表达。苏轼的这种小牢骚，也正是其文人的典型特征之一吧。
（作者单位：市文化艺术中心）
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