刘冠军
“梁山伯与祝英台”的传说，在民间可以说是家喻户晓，妇孺皆知，为我国四大民间传说之一。然而，“梁祝”传说的发源地在何处，一直没有明确定论。关于“梁祝”传说起源的版本很多，上世纪五十年代，国内许多著名专家学者根据各地民间传说，考证出浙江宁波，山东曲阜、嘉祥，江苏宜兴、江都、苏州，甘肃清水，河北河间，安徽舒城，山西蒲州等十余处起源地。但是在安丘的南部与诸城北部交接区域，同样有着“梁祝”的传说及遗存。在安丘官庄的马家庄子、桥北头，在诸城石桥子、相州的里丈、梁山屯、祝家楼、小梁山等地有着与外地传说中的地点及距离基本吻合的情况，传说中著名的“十八里相送”的地点石桥子，距“梁祝”求学的小梁山，正巧十八里路。近年来，诸城市文史专家学者，挖掘整理梁祝文化内涵，申报了潍坊市非物质文化遗产。安丘官庄的桥北头墓，相传便是当年的“梁祝冢”，现为安丘市文物保护单位。该墓传为梁祝的坟茔，旧时墓东有一条南北大道，当地流传着梁祝的故事：“东不埋，西不埋，埋在里丈河北崖，马家娶亲把那走，黑风狂风刮起来，开开坟门我进来……”桥北头墓位于里丈村河北崖，河便是现在安丘与诸城的界河“渠河”。渠河北安丘南部的部分村庄，过去属于诸城，后划归安丘。诸城梁祝传说中的男主人公梁山伯，他的出生地梁山屯村位于诸城市北部的相州镇，村西北三里远有一座小梁山，山上塾堂遗迹尚存，这里便是传说中“梁祝”相识的学堂。沿小梁山西行十八里路至石桥子镇，还能看到一座古桥的遗迹。从石桥子镇再往西几里路，便到了传说中祝英台的家(祝家楼)；沿祝家楼往北，便是里丈村的“梁祝冢” (桥北头墓)，冢边的一条大路，直通传说中祝英台父母逼其嫁给的马文才的家(安丘官庄镇马家庄子村)。
关于“梁祝”的传说，在各地区内容大致相同。相传在我国西晋南北朝时期，青年学子梁山伯辞家攻读，祝员外之女祝英台女扮男装外出求学，祝英台与梁山伯在书院，同窗共读三年，一见如故，志趣相投，感情笃深，结拜为兄弟，分手时十八里相送，二人依依惜别。祝回家时曾向梁留下的蝴蝶玉扇坠，托言为小九妹做媒而许婚。梁回家后方知祝英台即是小九妹，便欣然前往提亲。谁知祝员外已将英台另许配秀才马文才，英台抗婚不从。梁山伯到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死，悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。行至山伯墓前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而身亡，家人遂将英台与山伯合葬，两人在封建礼教的压迫下，先后殉情而死，化为一双蝴蝶，这是一个美丽而凄凉动人的爱情故事，表现了古代人民对自由美好爱情的向往，因而千百年来流传不衰。
现查阅诸城的各种文献史料，整理诸城版“梁祝”传说。据考最早始于晋代或南北朝时期，完整故事形成于唐，传唱或表演在宋代。传说的内容大致分为三大部分。
其一(梁家说)，诸城市北部相州镇有梁山屯村，梁山伯就是梁山屯人。传说梁家生活早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯母子相依为命，日子逐渐败落下来。梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。山伯十六岁时，母亲为了孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远小梁山上的塾堂里读书，因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师父的关照，学业甚佳。小梁山上的塾堂遗迹至今尚存，大门石墩及书房寝室清晰可辨。在塾堂读书时，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同窗共读，同室相居，兄弟相称，感情笃深。一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份，并执意要送一送祝贤弟。两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到诸城市石桥子镇北的小石桥上，才被英台劝住，这就是有名的十八里相送。石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距离小梁山恰巧十八里整。就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹做媒许配山伯，并叮嘱山伯一定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。山伯再回学堂拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，一病不起。在山伯病危之时，他嘱咐母亲说：“我死后不要到别处安葬，就埋在里丈河北崖。”因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面。说完，山伯一命归天，年仅十九岁。梁母依照儿子的嘱咐，将山伯安葬到今石桥子镇里丈村北的渠河北崖(现安丘官庄桥北头村东)。在越剧《梁山伯与祝英台》唱词中，山伯临终唱：“我死后，东不埋，西不埋，就把我埋在里丈河北崖！”里丈河北有渠河，河北崖确有梁祝冢(桥北头墓)。
其二(祝家说)，在诸城市石桥子镇有祝家楼村，祝英台就是该村祝员外之女。当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿，只因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台去小梁山求学。英台上山以后，一直隐瞒真实身份，两年过去竟无人察觉，直到第三年临近学业结束，才被师父窥出些端倪。他见英台方便时与他人不同，即使小解也要蹲下，便告知妻子，师母便暗中留意，果然发现了英台的女儿身。师父思忖良久后说：“反正也快终业了，还是不张扬为好，传出去会坏了人家的名声。”于是英台才得以平安下山。祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事。后又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗面，再闻山伯已殉情而死，葬于里丈河北崖，即三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期。直至出嫁上轿时，提出在里丈河北崖落轿一次，以祭拜梁兄亡灵，否则绝不上轿。这才上演出裂冢化蝶那一场戏来。
其三(梁祝冢说)，在诸城市石桥子镇里丈村北的渠河北岸，一条通往安丘市官庄镇马家庄子村的旧道旁，有一座大墓高高立于土丘之上，封土之上双顶并立，墓周杂草丛生，墓体青草覆盖，立于墓上，南望渠河，北览安丘，东西两道行人，尽收眼底，这就是梁祝冢。据里丈村人讲，这里就是梁祝化蝶的地方。传说有两种，一说是祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡灵，到得墓前，英台眼望梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情谊后，撞碑而死，家人遂将英台合葬于此。二说是当时确有坟墓裂开之事，英台钻入，遂翩翩飞出两只蝴蝶，把个马文才急的绕墓追逐，拉了墓地一大圈蒺藜。
诸城版《梁祝》传说，是诸城人将发生在诸城的故事用文字的形式传承下来，因此也就别有一番情味，以其真实、美丽、亲近、悲壮、凄凉而独具特色。因此，梁山伯与祝英台的故事传说就发生在山东诸城，作为一说，也不为牵强。
国内民俗研究的知名专家学者认为，“梁祝”作为中国民间爱情传说故事广为流传，在传播的过程中，与各地的自然风光及人文景观相互融合，从而形成了多处“梁祝”传说的遗存地。由于“梁祝”传说时间久远，加上各种史料记载不一，使传说发源于何时、何地的问题，历来是众说纷纭。对于非物质文化遗产，我们保护它，就是让它在民间继续以多种形式流传下去，只要能让更多的人了解它、喜欢它，并从中吸取传统文化中有益的东西，便是对传统文化最好的传承。
(作者单位：安丘市博物馆)
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