“少壮不努力，长大玩手机。

　　春眠不觉晓，醒来玩手机。

　　举头望明月，低头玩手机。

　　商女不知亡国恨，一天到晚玩手机。

　　夜夜思君不见君，还得埋头玩手机。

　　亲朋好友如相问，就说我在玩手机。

　　待到山花烂漫时，我在丛中玩手机。

　　问君能有几多愁，恰似一天到晚没完没了玩手机!”

　　这个段子的“带入感”真是当仁不让。然而诗糙理不糙，我们千里迢迢跑到祁连山下、青海湖畔，跑来北海禅院，一定不是为了换个地方，玩手机。

　　北海禅院的弘法格局，是“出于高格，化入平常”的。论格局之前瞻，像官网、微信平台、公共媒合作都已经算是传统渠道了;在此之外，承载近30个频道的苹果App、安卓App，以及Apple Watch平台，已经将正见资讯延展到了新媒体传播时代的最前沿。

　　然而，论坚守传承、质朴纯粹，禅院也同样是“高高山顶立”背景之下的“深深海底行”。禅修营期间一个环节就可以见微知著——严格执行“收手机政策”。这成为保障专注用功，回归祖道中轴的核心施设。

　　放下手机，来一场甘畅淋漓的参禅悟道!放下手机，重温没有羁绊的快意人生!

　　突破虚拟对现实的规定

　　明贤法师在谈及手机这个问题时，借用了冯小刚导演早在2003年的一句经典台词设计：“这哪里是手机啊?这完全是一个手雷啊!”

　　时代演进到今天，手机已经不单单是一个通讯联络工具，它集成了从记录现场到社交互动等等多元功能，全方位地渗透生活，也全方位地捆绑着人的心灵。

　　社会心理学的畅销书《娱乐至死》中曾经总结到——媒介即隐喻，比如电视手机这类偏好于释放娱乐性、碎片化信息的传播媒介，当它们越来越占据当代人的主流视野时，会拉低全人类的整体智商，导致长久专注和严肃思考的消失。这正是明贤法师所谓的“当虚拟规定现实”。

　　法师还引用了现任哈佛大学校长德鲁·福斯特对当下的总结：“这是一个自拍——还有自拍杆的时代”。被手机等工具捆绑的人性，意外地呈现出了一种走向极度自恋和个人主义的走势，这委实是一个亟待警惕的时代现象。

　　不少社会学家观察到，如今的个体和现实之间，越来越横亘着手机等大堆科技工具。人们过的日子，越来越不是实际体验到的人生，而是我们扑捉一个片段、假想一个情境，然后包装好、再分享出去的人生。

　　虚拟工具对于人类的现实把握产生的如此扭曲，得失不明。但虚拟工具对于修行人心性的干扰和专注力的引夺，却是不言而喻。在北海禅院，“虚拟规定现实”的时代特征，既是已经被把握到的时代脉搏，用以调整弘传路径，广布正法正见。而与此同时，“虚拟规定现实”也正是禅院要着力规避和突破的时代弊端。

　　真抓实干的禅修：参一参手机这则现时代公案

　　明贤法师为营员们开示到：“我们不要让自己的实际的内容残忍地被形式所隔绝，不要让禅的利益，被我们的一个手头的小工具挡在心灵之外。我们放下这些工具，把它们从外面拿到心里来受用，让自己真正地成为一个禅人，来受用禅的修行的境界和道用。”

　　北海禅院的禅修，绝对是真抓实干的禅修，屏蔽一切错综因缘的干扰，竭力把心往道上会。手机，也算是现时代的一则公案，从中我们能够照见自己飞扬浮躁的心绪，照见这个时代对众生的慧明所施加的影响。

　　手机毕竟是手机，不是天机。唐代的祖师曾经真切地将禅修所获的天机暗示给后人——“我有一机，瞬目视伊;若人不会，别唤沙弥。”

　　明贤法师也就此真切地勉励营员们：“我有一个天机，我要瞪着眼睛看着你，你如果还不能领会，你就没有做沙弥的资格，这是对一位沙弥说的话，这个话对于你要用功参禅的人来讲就尤为重要啊，值得你参啊!”

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