现场目睹者众，即使获救者不再现身，也应该无损于“见义勇为”的认定，这是可以告慰英雄的。即便如此，我们还是忍不住呼吁两位获救者，能站出来感谢救命之恩，给冒险救人的英雄、给悲恸的失踪者家属，一个“交代”。

 之所以呼吁一个简单的“交代”，无关金钱，无关责任，其实是呼吁社会的良知，呼吁人性深处的道德。“投之以木桃、报之以琼瑶”，并不只是狭隘的利益交换，而是让一个未完成的事件有稳定的另一极，是让社会道德体系因为有所“着落”而保持恒定。正因此，即便是法治社会，传统的公序良俗也自有其不可替代的力量。

 公众之所以热切呼吁一个“交代”，也源于道德滑坡的现实焦虑。日常生活中，已经多见这样的例子：扶起跌倒的老人反被讹上，公交车上让座反遭辱骂，捡到巨款物归原主反遭怀疑。在这样的例子中，爱的付出没有回应，礼尚往来的古君子之风式微，维系道德体系稳定的两极失去平衡。

 类似的道德焦虑，在不久前花季少女送孕妇回家反遭残杀的事件中也被放大。这一案例，给公众所带来的最大伤害，不仅是一个善良少女的死，更是善行与恶果之间的极端对立的“交代”带来的对“善”的犹疑：我们还能不能做好事？

 或许，我们应该先学会宽恕：两个获救的当事人，也许是害怕承担责任，甚至也许还另有什么难言之隐。圆满的结果，当然是当事人勇敢地站出来。但我们还应该理解：社会中的人永远具有多样性和复杂性，礼尚往来、互敬互让的君子国本来只是镜花缘式的理想。

 宽恕和理解，是有用的。它们其实能让我们更坚强，能让我们的道德更纯粹。正因如此，我们才能对让座受辱、扶人被讹的困境，有付之一笑的气度和不改其行的执著。这样，我们才有陈进仁面对大风大浪毅然跳海的决绝。无论环境如何，我们应该义无反顾，选择坚持和相信。正是无数类似陈进仁这样摇曳的微光，才让我们感受到了正能量。（刘志权）